學(xué)***展**素養(yǎng)回答了“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，換句話說就是確定了教育的根本目的。因此，需要將**素養(yǎng)有機(jī)地融入幼兒園的課程目標(biāo)，并且從**素養(yǎng)的高度來設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)，實(shí)施各類活動(dòng)。例如，在運(yùn)動(dòng)課程的實(shí)施中，要從幼兒基本身體素質(zhì)發(fā)展的角度來設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不**關(guān)注外在的某個(gè)動(dòng)作的發(fā)展。在教育中，每個(gè)領(lǐng)域（學(xué)科）都有自身的素養(yǎng)要求，但**素養(yǎng)絕不是各領(lǐng)域（學(xué)科）素養(yǎng)的簡(jiǎn)單疊加。幼兒的審美情趣、健全人格、問題解決能力等的培養(yǎng)，不可能*通過某一類活動(dòng)就能夠完全實(shí)現(xiàn)，而需要通過多種活動(dòng)、多種知識(shí)和多種能力的共同作用。因此，在基于**素養(yǎng)的課程實(shí)施中，要更加強(qiáng)調(diào)整合的課程理念，強(qiáng)調(diào)在各類活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透**素養(yǎng)的培養(yǎng)。 感受美是表達(dá)美和創(chuàng)造美的前提。湖南綜合兒童素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)

**素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育及家庭教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力。根據(jù)日本學(xué)者恒吉宏典等主編的《授業(yè)研究重要術(shù)語基礎(chǔ)知識(shí)》，**素養(yǎng)指“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)所習(xí)得的以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生產(chǎn)于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核”。**素養(yǎng)是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來的。**素養(yǎng)不是各門學(xué)科知識(shí)的總和，它是支撐“有文化教養(yǎng)的健全公民”形象的心智修煉成精神支柱。決定這種**素養(yǎng)形成的根本要素，在于教育思想的進(jìn)步與教育制度的健全法制。

安徽兒童兒童素養(yǎng)教育收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答"立什么德、樹什么人"的根本問題。

    教育部明確把**素養(yǎng)定義為：學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力與必備品格。國(guó)家為何要把**素養(yǎng)規(guī)定為育人目標(biāo)？**素養(yǎng)就是人家拿不走的一種財(cái)富，而擁有了它，你就擁有了創(chuàng)造其它財(cái)富的基石，它具備基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性、共同性、關(guān)鍵性等特征。那什么樣的能力、品格能稱之為**素養(yǎng)呢？關(guān)鍵能力有：1）輸入能力——閱讀，不會(huì)閱讀的學(xué)生是潛在的差生，試問，哪門學(xué)科不是以文本的形式呈現(xiàn)？哪次考試不是用大量的文字表述？2）加工能力——思考，不會(huì)思考的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生，閱讀了一段文字后，你能進(jìn)一步去反思評(píng)價(jià)、想象與拓展就是思考了。而通過用心搜尋證據(jù)，確信證據(jù)充足，才形成信念，這樣的思考方式就是有教育價(jià)值的思考方式。3）輸出能力——表達(dá)，不會(huì)表達(dá)的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生，把所思所想調(diào)理清晰、層次分明的寫或說出來就是一種表達(dá)，人必備的三種**品格表現(xiàn)在：人與自我關(guān)系上的自律、人與他人關(guān)系上的尊重、人與事情關(guān)系上的責(zé)任。有了這些關(guān)鍵能力與必備品格，就如輪船有了方向、電腦有了自動(dòng)跟新?lián)Q代的系統(tǒng)、遠(yuǎn)行有了糧草，人能夠在正確的方向上越走越遠(yuǎn)、越走越順。

所謂的自主發(fā)展，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活兩個(gè)維度，即管理好自己的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，能解決問題；社會(huì)參與，包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)維度，即處理好個(gè)人和群體、社會(huì)、國(guó)家國(guó)際之間的關(guān)系；文化基礎(chǔ)：包括人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神兩個(gè)維度，掌握和運(yùn)用人類智慧文明的各種成果。三個(gè)領(lǐng)域以動(dòng)詞的形式命名，可以很好地反映出其動(dòng)態(tài)變化，與時(shí)俱進(jìn)的一種發(fā)展性理念，同時(shí)還可以看到，文化修養(yǎng)是個(gè)體自主發(fā)展和參與社會(huì)的必要基礎(chǔ)所在，自主發(fā)展和社會(huì)參與是促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提與根本保證，也就是說自主發(fā)展好了，社會(huì)參與好了，人們的文化修養(yǎng)就會(huì)得到提高。

兒童審美感知的基本特征是源自本能的簡(jiǎn)單概括。

當(dāng)今很多冠以**素養(yǎng)的說法并不是**素養(yǎng)，有的是**素養(yǎng)所表征的領(lǐng)域，如“人文素養(yǎng)”“科學(xué)素養(yǎng)”“藝術(shù)素養(yǎng)”；有的是**素養(yǎng)的某個(gè)靜態(tài)要素，如“科學(xué)精神”；有的是**素養(yǎng)要素的中性表達(dá)，如“技術(shù)運(yùn)用”“自我管理”。已公布的**素養(yǎng)要素中，表述比較恰切的是類似“勤于反思” 的說法。反思，既有方法論知識(shí)，又表現(xiàn)為一種技能，“勤”則表明了態(tài)度?！扒谟诜此肌钡谋硎隽?*素養(yǎng)三要素，是規(guī)范化的表達(dá)。為此，要區(qū)別**素養(yǎng)、 **素養(yǎng)培育、**素養(yǎng)領(lǐng)域、**素養(yǎng)品質(zhì)、**素養(yǎng)指標(biāo)、**素養(yǎng)水平等概念，避免以“**素養(yǎng)”一言蔽之。

《培養(yǎng)兒童12大**素養(yǎng)能力》：自我管理。湖南綜合兒童素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)

隨著視知覺的發(fā)展與認(rèn)知功能的分化，兒童早期知覺粗略性的特征也在向精細(xì)化轉(zhuǎn)變。湖南綜合兒童素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)

    自上世紀(jì)末至今，一場(chǎng)以培養(yǎng)學(xué)生**素養(yǎng)為**，以應(yīng)對(duì)未來社會(huì)需求、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為指向的教育運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)展開。**素養(yǎng)不單指向知識(shí)技能，更多的是指向在特定情境中，通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源以滿足社會(huì)復(fù)雜需要的能力，在現(xiàn)代社會(huì)愈來愈受到**和學(xué)界的高度重視。在兒童藝術(shù)領(lǐng)域的三大**素養(yǎng)中，感受美是表達(dá)美和創(chuàng)造美的前提，是變革長(zhǎng)期以來我國(guó)傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育“重范例、輕感受”“重復(fù)制、輕體驗(yàn)”弊病的關(guān)鍵所在，也是連接圖像識(shí)讀、審美判斷等基礎(chǔ)教育階段美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的重要橋梁。感受美的**是兒童的審美感知。對(duì)兒童審美感知發(fā)展特點(diǎn)的研究是教師在美術(shù)教育中為兒童提供支持策略的重要起點(diǎn)與依據(jù)，也是當(dāng)前理論界與實(shí)踐界亟待進(jìn)一步關(guān)注的重要領(lǐng)域。 湖南綜合兒童素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)