西安北郊正規(guī)靈堂布置聯(lián)系方式(服務(wù)至上:2024已更新)萬福花圈壽衣店,為老人準(zhǔn)備壽衣，多在閏年閏月舉行，認(rèn)為閏月為老人準(zhǔn)備壽衣，可以使老人健康長壽，其實這只是古人情感上的一種樸實愿望，現(xiàn)在遂演變?yōu)殚c月做壽衣的習(xí)俗了。為了不給老人留下遺憾，古人在為老人準(zhǔn)備壽衣這件事上看得很開。家中老人過了十虛歲后，子女們便張羅著為其準(zhǔn)備壽衣。

在人生命垂危的時候就應(yīng)該提前將壽衣做好，在民間有這樣的說法，就是提前做好的衣服也能真正將衣服穿走，同時也會保佑后代的子孫。壽衣也有很多講究，其中內(nèi)外衣服都不需要有扣子，只有飄帶，而且在做壽衣的時候不能用緞子料，畢竟緞子和“斷子”是諧音，所以古人為了避免這種情況，不會選擇緞子料做壽衣。備壽衣

為老人準(zhǔn)備壽衣，多在閏年閏月舉行，認(rèn)為閏月為老人準(zhǔn)備壽衣，可以使老人健康長壽，其實這只是古人情感上的一種樸實愿望，現(xiàn)在遂演變?yōu)殚c月做壽衣的習(xí)俗了。

中國傳統(tǒng)壽衣設(shè)計與明朝日常服飾相同。另有說法說這是當(dāng)時對滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑(清朝當(dāng)時只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者。***相傳這是因為明末吳三桂向清軍投降時，特別要求滿清南下后允許漢人在生時穿清服，在去世時穿明服。關(guān)于壽衣還流傳著這樣一個小故事。

壽衣其實是個廣義的概念，并非專指衣服褲子，而是包括了衾壽衣壽帽壽鞋壽襪壽枕和壽被等件套。只能說百里不同風(fēng)，千里不同俗，每個地區(qū)在喪葬風(fēng)俗上略有區(qū)別。有些地區(qū)甚至在老人還活著的時候，就為其試穿壽衣，但有些地區(qū)也認(rèn)為這樣做是對老人的不尊重。

60至70歲多選擇紫色棗紅等；壽衣的顏色并無特別標(biāo)準(zhǔn)要求，通常根據(jù)民間傳統(tǒng)習(xí)俗逝者年齡，來選擇壽衣顏色真絲壽衣以蠶絲織成，是壽衣中的面料，價格昂貴，是少數(shù)消費選擇。80歲以上屬于高壽者，選擇較為鮮艷的顏色，如紅色；

一是為了與平時著裝進(jìn)行區(qū)分。選擇大尺碼壽衣原因三是壽衣衣服寬大，袖子較長，首先寓意子孫后代長長久久；來說，壽衣寬大可以遮住老人的手腳，可以讓逝者離世之際更加體面，特別是后手腳會出現(xiàn)僵硬情況。衣服寬大代表晚輩沒有虧待過老人，若在臨終之時未遮住手臂，會有老人在另一個世界衣不蔽體，遭受陰世凄風(fēng)冷雨的苦的說法；二是為了方便穿著，因為壽衣件數(shù)相對較多，而逝者沒有呼吸后，身體會逐漸僵硬，衣服寬大減少了穿著難度。

首飾包并不是我們平常理解的裝首飾的小包，它其實也是為亡者配備的必要配件，里面包含襪子腰帶綁腿帶口鈴手帕蓋臉布金銀元寶金銀戒指星錢。整套壽衣需要包含哪些壽衣講究“領(lǐng)三腰”，“領(lǐng)”指罩衣棉衣夾衣襯衣；根據(jù)各地習(xí)俗不同也有“領(lǐng)三腰”之說?！叭敝刚盅澝扪澮r褲。和壽衣配套的其他配件需要有壽被壽帽壽鞋壽枕和首飾包。

西安北郊正規(guī)靈堂布置聯(lián)系方式(服務(wù)至上:2024已更新)，其壽衣不能選擇皮毛和綢緞的材質(zhì)（怕來生變成獸類和斷子絕孫），這是古人流傳下來的規(guī)矩，時至今日人們依然遵循這一傳統(tǒng)喪俗。其三無論老人何時死亡，都要準(zhǔn)備棉衣，也就是要把一年季的衣服穿全。其要準(zhǔn)備長衣長褲遮住手梢，不能穿短衣短褲，忌諱袖短漏手，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋，避免后輩兒孫衣不蔽體，伸手討飯。

壽帽又稱壽冠。褲和裙皆有長短及各類中西不同款式。男士多采用禮帽便帽，傳統(tǒng)清朝瓜皮帽也是常見款式；壽衣包括衣褲裙。女士多戴絨帽，或長方形繡花布，也稱之為“首帕”，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。衣有長衫短襖馬褂旗袍等，并有內(nèi)衣中衣外衣之分；

先人死時超過60歲，有兒女有孫子才能穿壽衣，代表有福有壽，賢孝兒孫滿堂。不過此歲數(shù)，或死時單身則不能穿壽衣。譬如「孤太」（單身的女先人）入殮只能穿普通長衫旗袍，男先人則以中山裝或西裝代替。而男女先人穿壽衣的數(shù)目亦不一樣，男先人少穿件（長衫馬褂單衫單褲內(nèi)衣內(nèi)褲），女先人少穿件（夾褂褶裙女袍單衫單褲內(nèi)衣內(nèi)褲）。