教育**認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)需要腦、眼、手并用，配合協(xié)調(diào)，天長日久，使人的大腦思維變得更加活躍。學(xué)習(xí)美術(shù)是由淺入深，由易到難的循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生會從自己的點滴進(jìn)步中增強自信心，因而也可促進(jìn)其它學(xué)科成績的提高。我們所輔導(dǎo)的絕大多數(shù)學(xué)生不但畫畫得好，文化課成績也不錯，有些同學(xué)還是班級上的成績尖子生，擔(dān)任班長，他們并沒有因?qū)W美術(shù)而影響學(xué)習(xí)。因此，我認(rèn)為學(xué)美術(shù)與學(xué)習(xí)文化課兩者是不矛盾的。同學(xué)們在緊張的文化課學(xué)習(xí)之余，畫畫畫，寫寫毛筆字，做做手工，既能使自己的身心得到放松，又能從中得到歡愉，這樣不僅不會影響學(xué)習(xí)，還可以開發(fā)智力，促進(jìn)其它學(xué)科成績的提高。我們要正確處理好學(xué)習(xí)美術(shù)與學(xué)習(xí)文化課之間的關(guān)系，分清主次，合理安排好時間。我想請有片面想法的家長消除顧慮，在關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的同時，讓孩子學(xué)學(xué)美術(shù)等藝術(shù)，提高孩子的素質(zhì)，開闊孩子的眼界，陶冶孩子的情操。這些潛移默化的作用是任何說教也代替不了的。冬青藝術(shù)文化始終以適應(yīng)和促進(jìn)工業(yè)發(fā)展為宗旨。油畫美術(shù)特長班

美術(shù)三杰作大衛(wèi)大衛(wèi)云石雕像，像高米，連基座高米，創(chuàng)作于公元1501～1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。米開朗基羅生活在意大利社會動蕩的年代，顛沛流離的生活使他對所生活的時代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅強勇猛的英雄形象?！洞笮l(wèi)》就是這種思想杰出的。大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。在這件作品中，大衛(wèi)是一個肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅強，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅強的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時可以爆發(fā)出來。與前人表現(xiàn)戰(zhàn)斗結(jié)束后情景的習(xí)慣不同。色彩美術(shù)培訓(xùn)班冬青畫室-成績之外更精彩！

中國美術(shù)的載體局限于宮廷和學(xué)院之中。除此之外也有一些孤獨的藝術(shù)家，他們在田園和山林當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作。這常常是一些學(xué)者和被貶的官員，他們對社會現(xiàn)狀不滿，從而逃避現(xiàn)實。每逢朝代更替時經(jīng)常有這種情況發(fā)生，比如，明末清初，滿族入侵之際。中國藝術(shù)的影響在整個東亞文化圈都可以觀察得到。尤其在曾經(jīng)在中國統(tǒng)治下的地區(qū)，像，越南這些藩屬，或者有中國人移民的地方，如新加坡，馬來西亞和印度尼西亞。日本藝術(shù)同樣不能擺脫帝國的影響。在一些領(lǐng)域，日本的追隨者甚至超越了他們的先師，比如在日本達(dá)到鼎盛的漆器手工藝。16世紀(jì)以來，中國的工藝品——尤其是瓷器，大量向歐洲出口，這對歐洲藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。中國臺灣地區(qū)的美術(shù)以及中國移民的美術(shù)創(chuàng)作可以認(rèn)為是中國美術(shù)的一部分。中國美術(shù)起源與發(fā)展編輯史前時代—漢朝時期舊石器時代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節(jié)奏和線條的韻律美。在新石器時代的仰韶文化中?？梢哉业街袊佬g(shù)的早期形式，這種形式一直延續(xù)直公元前6世紀(jì)。早在紅山文化時期，就已經(jīng)有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土。從半坡遺址中可以發(fā)現(xiàn)，仰韶時期已經(jīng)有陶藝存在。早期的陶瓷制品沒有畫上去的圖案。

特別是近些年來在歐美、日韓、中國臺灣等地刮起了“涂鴉文化”的旋風(fēng)，手繪品開始成為時代的新寵，并開始在中國的大型商場、手繪批發(fā)公司、專賣店里面出現(xiàn)。美術(shù)指畫指頭畫又稱指畫，指畫已有300多年的歷史，是中國傳統(tǒng)繪畫一個旁支。指頭畫，一般不用或極少用毛筆。史書上記載得比較明確的創(chuàng)始人是清初康熙年間的高其佩。以后畫指畫的人日益增多，成就卓著者有潘天壽大師。他的指畫氣勢博大精深，格局新穎高雅。美術(shù)工藝美術(shù)是對物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)性的改造與加工，使之具有實用價值和審美價值的一種造型藝術(shù)。既滿足人們的物質(zhì)生活需要，又滿足人們精神生活的需要，是實用和審美的結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。從使用角度可分為日用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)；從在我國發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)來看可以歸納為民間工藝、特種工藝、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計五大類。美術(shù)素描一種主要以單色線條和塊面來表現(xiàn)物象的美術(shù)基礎(chǔ)--素描繪畫形式。通常作為鍛煉繪畫基本功的手段，以訓(xùn)練觀察和表現(xiàn)客觀物象的形體、結(jié)構(gòu)、明暗、質(zhì)感、量感和空間感的能力。素描亦可作為一種的藝術(shù)形式運用于創(chuàng)作。冬青藝術(shù)文化秉承團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、創(chuàng)新、務(wù)實的精神，誠實守信，厚德載物。

小孩上小學(xué)了，許多家長不讓孩子參加美術(shù)班學(xué)習(xí)了。理由是學(xué)美術(shù)占用了學(xué)習(xí)文化課的時間，減少了學(xué)生休息，加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)。但我認(rèn)為那些家長的想法是片面的，他們并沒有認(rèn)識到學(xué)美術(shù)與學(xué)文化課兩者之間的關(guān)系。實踐證明，美術(shù)教育可以發(fā)展少兒對美的感受力、理解力和表現(xiàn)力；可以發(fā)展少兒的觀察力、記憶力、創(chuàng)造力和實際操作能力；可以促進(jìn)少兒良好心理品質(zhì)的形成；同時也能提高少兒學(xué)習(xí)其它學(xué)科的效果。在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，美術(shù)教育越發(fā)顯示出巨大的促進(jìn)作用。冬青藝術(shù)文化是多層次的模式與管理模式。新元學(xué)校附近初中美育教育特長班

冬青畫室-美術(shù)高考培訓(xùn)班——用成績與笑容說話。油畫美術(shù)特長班

寫生的過程當(dāng)中，在整體尊重客觀對象的前提下，允許對局部的色調(diào)進(jìn)行調(diào)整、或減弱、或加強的藝術(shù)處理。素描寫生的對象，或明或暗，或強或弱，或虛或?qū)崳加兄囊?guī)律和秩序。寫生時如果打亂了這種客觀秩序，就會出現(xiàn)零亂瑣碎，因而影響畫面的整體感。還有一種情況，每個局部都畫得很好很完整，但局部和局部之間沒有聯(lián)系，互不統(tǒng)屬，互不相讓，像一盤散沙。一個物體在一個固定光源的照射下，必然會出現(xiàn)強弱、遠(yuǎn)近和虛實的物象。因而就產(chǎn)生了物象主次關(guān)系---秩序感。把握不好，這樣的一幅作品也不能說是一幅好的作品的!4.在素描的練習(xí)過程中，素描必須著重光線、物體的關(guān)系，筆觸的描繪手法，將自己眼睛所觀察到的形體，具體而微的呈現(xiàn)出來。所以，素描需培養(yǎng)自己的觀察力。另外，素描也可以解釋為存在與繪畫之間一切的努力，亦即所謂繪畫之描寫力。例如，描繪桌上的靜物，除了可以發(fā)現(xiàn)靜物上不同的色彩外，亦可發(fā)現(xiàn)放在桌上的安全感，和背景間的協(xié)調(diào)性，這些存在的形、色、線條、明暗，質(zhì)感，量感、存在感、空間、動態(tài)……等等復(fù)雜的因素，互相交織，構(gòu)成一個美的秩序。繪畫就是要將那些自然的秩序，導(dǎo)換成美的、入畫的秩序，這也是素描的意義和目的。油畫美術(shù)特長班

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