藏品級(jí)古琴，形制多樣，音色豐富。有渾厚松透、有清越緊實(shí)、有溫潤(rùn)細(xì)膩，更有久彈者發(fā)古潤(rùn)清逸之音，藏之珍之，久撫久養(yǎng)，定得意想不到之收獲。當(dāng)然，選擇這種方案的琴友，在短期內(nèi)家庭GDP和審美都翻番的情況下就不適用了，也許你很快就會(huì)換神品、逸品、仙品甚至親斫倪琴喲！怎么樣，看完文章后有什么啟發(fā)嗎？選擇出適合自己的方案了么？其實(shí)對(duì)很多琴人而言，從選擇學(xué)習(xí)古琴的那一刻起，素雅而富有內(nèi)涵的古琴便注定會(huì)陪伴你一生。無需猶豫和糾結(jié)，無論選擇哪一種方案，彈好古琴，從修習(xí)古琴中去體會(huì)到傳統(tǒng)文化的美，古琴琴器的美，愉悅了身心，才是對(duì)自己比較好的交代。種種要求，無不昭示著想要斫制出一張符合傳統(tǒng)文人審美的琴器，并非一般匠人可為。鷹潭彈奏古琴形制
而倪琴的選材會(huì)完全順應(yīng)木料的特點(diǎn)，不加以調(diào)整嗎？答案當(dāng)然是“不會(huì)”。我們可以在老師們的對(duì)話中洞曉倪琴選材的奧秘。像一塊好的倪琴青桐木板，必須得歷經(jīng)長(zhǎng)久的浸泡，讓它在微生物的作用下分解掉其中的膠質(zhì)成分，達(dá)到倪琴選材的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，其它選料也如此，倪琴選用的多是木性較實(shí)的老料，有些從老房梁上拆下來，經(jīng)歷上百年的歲月洗禮，密度相對(duì)較小。其實(shí)這些已然不是秘密，秘密的是那些斫琴者是否還堅(jiān)守著斫琴之道罷了。對(duì)于泡桐和青桐哪類材料適合做琴，倪老師仍然采取不評(píng)論、不定性的客觀態(tài)度。在斫琴文獻(xiàn)《琴書大全·琴材篇》的第三卷中，作者說桐木有三種，分別是紫花桐、白桐/岡桐、青桐。書中認(rèn)為紫花桐宜為樂器，可以做琴瑟之類的樂器；白桐又名椅桐，似岡桐，可為琴瑟。而且賈思勰在《齊民要術(shù)》中也稱“紫花桐宜為琴材”。時(shí)代在演變，流域在變遷，古今的紫花桐是否完全一致，名稱是否改變，也沒有定論，所以仍需考證。有一點(diǎn)值得注意的是，古書稱紫花桐會(huì)在清明前后開花，呈紫黃色，不結(jié)子；秋天花謝后，還會(huì)收縮成一個(gè)個(gè)子房。倪老師也去蘭考觀察過，那里的紫花桐的確如古書上所說。南京親斫古琴演出詩(shī)韻系列逸品，聽之，可聞其聲圓潤(rùn)如玉，可感其韻生動(dòng)綿長(zhǎng)。久之，則形神并潔，逸氣漸來。
那倪琴所斫制的木料是什么呢？桐木琴所用的是泡桐、紫花桐還是青桐呢？杉木琴，又是怎樣的杉木呢？一系列問題，讓“木材”成為倪琴2022年的Top1。桐木琴音色亮麗些，杉木琴音色厚重、細(xì)膩些。然而，只有木性穩(wěn)定、且聲學(xué)性能好的材料才適合用來做琴，好的材料是做一張好琴的基礎(chǔ)，即所謂的“選良材，用意深”。良材作出好琴是基礎(chǔ)，良工是伯樂，讓良材有了出世的機(jī)會(huì)。倪琴所選的木材，都是數(shù)百年的好料，無論是桐木還是松杉，都精選老料。多年來，倪老師四處尋找千古之音，或在數(shù)百年的老房梁上，或是意料之外的偶然所得。
雷音系列的雷修級(jí)杉木古琴，從選材、取材到校音、合琴再到灰胎、面漆等，全程由倪老師監(jiān)督制造。校音、合琴環(huán)節(jié)更是由倪詩(shī)韻老師親自把關(guān)、操作，以保證其手感、音質(zhì)。其木胎，皆以老桐木為面，老杉木、老梓木等為底。其漆灰，以鹿角霜生漆傳統(tǒng)手工藝做胎，髹栗色面漆，并采以黑檀等配件。聽之，可聞其聲蒼潤(rùn)古樸，可感其韻曠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。該系列倪琴琴腹內(nèi)有“倪詩(shī)韻”親筆簽名，底面機(jī)制“雷音琴坊”方章、“雷修”葫蘆章。是一款性價(jià)比很高的琴。有名琴家常選用倪琴作為舞臺(tái)演奏和錄制唱片用琴。
古琴在中國(guó)文化中有著重要的地位，被視為文人雅士的象征之一。古代的文人墨客常常以琴會(huì)友，通過彈奏古琴來表達(dá)自己的情感和思想。同時(shí)，古琴也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義?？傊?，古琴是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨(dú)特的音色、韻味和演奏技巧，表達(dá)了中華民族深厚的情感和思想，也體現(xiàn)了中國(guó)文化的哲學(xué)觀和審美觀。我們應(yīng)該珍視和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓其在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的光彩。其收藏價(jià)值和保值能力都要高于大多數(shù)其它同時(shí)期、同價(jià)值的物品。九江彈奏古琴歷史
近幾十年來雖然有琴人不斷的革新技術(shù)，為擴(kuò)大古琴本身的音量而努力然琴人們選擇仍舊是那古樸沉穩(wěn)典雅聲音。鷹潭彈奏古琴形制
古琴的起源可以追溯到中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)史書記載，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜等古代帝王都曾用琴作為禮儀、娛樂和教化的工具。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，琴已經(jīng)廣為流行，成為當(dāng)時(shí)的“六藝”之一。早期的古琴形制較為簡(jiǎn)單，多為五弦或六弦，至唐宋時(shí)期，古琴的形制和演奏技巧得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。首先，古琴的音色悠揚(yáng)、淡雅，體現(xiàn)了中國(guó)文化的“中庸之道”，即追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。其次，古琴的演奏技巧強(qiáng)調(diào)“意境”的表現(xiàn)，即追求人與自然的和諧統(tǒng)一。此外，古琴的曲目多與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)，如《高山流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《廣陵散》等，這些曲目不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含了深厚的人文精神。鷹潭彈奏古琴形制