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道家的法事為什么要收費？有些人不明白，做法事這事確實是件善事，但卻對道家做法事為什么要收費產(chǎn)生了疑問。其實這件事，說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果，做法事的目的無非是幫助有需要的人，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時候，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費很高，付出不多。卻不知，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運氣，改變生活，改...

為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事？人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰，這一階段有長有短，因人而異。生前修行比較好的人，可以利用這時出現(xiàn)的機會，在師父的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人，解脫的時機一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進上師說的話，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地...

首先，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護與否，與“國主”并沒有必然的聯(lián)系。中國歷史上的“三武一宗禁佛”沒有成功就是典型的案例。其次，中國封建時代的“國主”也是“奉天承運”來管理世俗的事務(wù)，包括宗教的事務(wù)，而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”，充其量是“天”之“子”，而不是“天”。再次，“法事”與“國主”是兩個范疇，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會功能，在某種層次上會有共同的目的和交集，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系。還有，中國的佛教秉承大乘精神，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè)。在這里，“入世”也只是手段而已，即應(yīng)機施教的權(quán)宜之計，從...

舉行一場道教法事離不開這些法器。道教齋醮法壇所需之用器，稱為法器。一般在醮壇配合經(jīng)韻及科儀使用，有些也可在專行法術(shù)時使用。道教法器，上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔，故品種繁多。接下來，小編就帶領(lǐng)大家認識一下各式各樣的道教法器。笏，又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規(guī)制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。如意，一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩端作云形或芝形，一點圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經(jīng)寶、師寶。道教方丈在...

法事一定會靈驗嗎？法事的作用是什么？祈福消災(zāi)、求財轉(zhuǎn)運、增福延壽等等，有錢人出成千上萬也不在乎，沒錢的給個幾百都會心疼。要知道，法事是無價的，做法事也不是等價交換，你給了一些錢，就必須滿足你的愿望。有的信眾就把這當(dāng)作交易了，覺得給廟里幾百塊錢，道長幫他消災(zāi)解厄，天經(jīng)地義，愿望達成也不需要對祖師爺感恩，稍有不如意，沒達到預(yù)期的效果，就怪廟不靈，做的法事沒用，怨言不斷。要知道，法事不是神仙藥，不可能百試百靈，法事只是充當(dāng)一個媒介，把信眾的個人信息和愿望，依科演法，通過法事科儀，焚香上表，奏達上蒼，至于法事靈不靈驗，愿望能否實現(xiàn)，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn)，就要看你平時積累的功德、福報夠不夠。...

在祈禱的法事中，須發(fā)符遣將，或?qū)⒄伦嗨瓦_天庭，或直接受令去救治災(zāi)難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》、《鎮(zhèn)海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結(jié)壇后，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神。作法時先開天門:“萬神助云，天丁助力，鬼涉江湖，為吾保日。三將換官，諸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星趕退，群魔真見，吾文真日，急急如上帝律令！”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動擺撼，立下劍尖劃地，噴灑七噴，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲，然后念《開門咒》，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》，發(fā)時要念咒：“五方五帝，五龍之君。上方行令，布雨興云。天魔李靖，地魔楊卿，五丁都部，天...

供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來，個個恭謹虔誠，場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來，由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無邪孩童，此時都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇，更有著對美好生活的向往與期盼。...

供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來，個個恭謹虔誠，場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來，由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無邪孩童，此時都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇，更有著對美好生活的向往與期盼。...

法事施法需要結(jié)法壇。法壇四周，須用鎮(zhèn)壇符，需要樹幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帥帝鐘等等法器，法器上，亦例有符?；虬l(fā)符遣將捧送天庭，更有些配套的符。《靈寶無量度人上經(jīng)》卷四四解釋，章奏所以能實時上達，“蓋緣得三天合同太上符契，自然更無邀阻?！薄渡锨逦逶駜跃澎`飛步章奏秘法》載章奏用符二十余幅，有些系法師佩帶及鎮(zhèn)壇之用，有些用于章奏的熏、裹、發(fā)放及護持。其中包括《三元朝元符》、《升度罡風(fēng)符》、《通天升真大卷》、《上章飛神符》、《通真達靈符》、《開天門符》等名目，可以想見系考慮到神將（法師元神）上章時須得有上天資格，有穿破罡風(fēng)裹地托天的勁風(fēng)，凡人無法穿越，叩開天門的能耐。殯儀法事哪家好？推...

道家的法事為什么要收費？有些人不明白，做法事這事確實是件善事，但卻對道家做法事為什么要收費產(chǎn)生了疑問。其實這件事，說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果，做法事的目的無非是幫助有需要的人，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時候，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費很高，付出不多。卻不知，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運氣，改變生活，改...

法事一定會靈驗嗎？法事的作用是什么？祈福消災(zāi)、求財轉(zhuǎn)運、增福延壽等等，有錢人出成千上萬也不在乎，沒錢的給個幾百都會心疼。要知道，法事是無價的，做法事也不是等價交換，你給了一些錢，就必須滿足你的愿望。有的信眾就把這當(dāng)作交易了，覺得給廟里幾百塊錢，道長幫他消災(zāi)解厄，天經(jīng)地義，愿望達成也不需要對祖師爺感恩，稍有不如意，沒達到預(yù)期的效果，就怪廟不靈，做的法事沒用，怨言不斷。要知道，法事不是神仙藥，不可能百試百靈，法事只是充當(dāng)一個媒介，把信眾的個人信息和愿望，依科演法，通過法事科儀，焚香上表，奏達上蒼，至于法事靈不靈驗，愿望能否實現(xiàn)，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn)，就要看你平時積累的功德、福報夠不夠。...

我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因為去逝的如果婦人，是要請她的娘家人來“說話”的。就是老頭，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情。如果他們覺得兒女們平時做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)...

按照民間習(xí)俗，親友都要為逝者操辦白事法事，為表重視，常有大操大辦、殺生備酒、廣邀四鄰。對于人們來說，這正是經(jīng)歷生死別離痛苦之時，怎么忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且，為紀(jì)念逝者而大造殺業(yè)，不僅是對逝者的拖累，其實也不利于這項白事的具體操辦者。如果是真心為逝者祝禱，非但不能殺生，更可以慈悲放生。以逝者的名義，科學(xué)理性地放生，才是對逝者比較好的幫助。需要注意的是：放生的物種不破壞生態(tài)環(huán)境、放生的場合要適宜物種生存、不影響他人正常生活。在“七七”之中、忌日或冥誕之時，逝者的親友也可以親自為逝者誦經(jīng)、念佛號、吃齋或者護生、放生、行善，同樣也是有很大功德的。殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！中山小欖...

神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的農(nóng)歷七月，是一年中法師們?yōu)槊β档臅r節(jié)。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個時段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽人的供養(yǎng)。而在七月中元節(jié)到來之前，即七月十四日晚上亥時之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說是事半功倍。因此，全國各地的道觀或道場都會舉行超度法會。而超度也變成對亡魂比較好的犒賞，讓其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎轉(zhuǎn)世。七月中元節(jié)，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時節(jié)，是上天慈悲大赦天下的時刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時。因此，七月陰氣較重，大街小巷都是些無主孤魂，或徘徊在廟門口，或跟著香客進...

求請道家法事到底有什么用？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動。道場，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿傳達給神靈，祈求神靈保佑人們實現(xiàn)一切美好的愿望。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。在中山請人做法事哪家好？石岐區(qū)老人的法事 沒能力參加法事該如何積累福報？有些信眾，若實在無力以財濟人，不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教...

求請道家法事到底有什么用？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動。道場，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿傳達給神靈，祈求神靈保佑人們實現(xiàn)一切美好的愿望。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。在中山殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！沙溪鎮(zhèn)唐裝法事法事注重與神靈交感，并不是每個道士都能做到的，關(guān)鍵的就是，做法事“上表奏疏”、神靈世界認不認可、...

我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因為去逝的如果婦人，是要請她的娘家人來“說話”的。就是老頭，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情。如果他們覺得兒女們平時做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)...

超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠之地有世界名日極樂，其國美妙異常無有眾苦，而且其國眾生均為蓮花化生。如何得生其國，若有眾生知有此國土并發(fā)愿往生，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號，命終之時必得蒙佛接引往生西方極樂世界。故此民間如有家人老去，其子女或請人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走，金銀財寶帶無數(shù)，腳踏蓮花上天堂。法事做多了會不會有什么影響？東區(qū)附近法事圖案有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌...

綜上所述，“不依國主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了。這話雖然可能是道安法師所說，但只是偶然所云，有具體的時空條件限制，說的是立法事需要物質(zhì)條件，而不是道安的一貫主張，更不是道安的政教觀。所以，這句話不能從原文中單獨出來，更不能引申擴大，抽象拔高。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問，依靠的是人格的魅力。道安生前身后都得到了各個方面的認可，這些對道安僧團的肯定和敬重在精神上有超越性，不僅超越了窮人和富人，超越了佛教信徒和非佛教信徒，而且超越了民族、超越了“國界”，得到了東晉的“國主”的敬重，得到與東晉作對的前秦“國主”的敬重。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用，道安的主...

所謂的慈悲，只針對那些尚有善念的鬼魂而已，對于那些不聽勸解的，也許直接收服才是正道。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險的，否則，還沒替天行道，可能就以身殉道。因此，奉勸那些一心想書符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點的鬼怪，也許就麻煩了。一個真正的法師是經(jīng)過累世修行的道士，而且是上天派下來普度眾生的，帶有相應(yīng)的使命。來自天上的人往往擁有各種獨特能力，有些在孩提時代就已經(jīng)表現(xiàn)出來，如莫名其妙地懂得治病、驅(qū)邪等，有些則在成長過程中慢慢顯現(xiàn).這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂、大戰(zhàn)妖孽時可以信...