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到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的破綻，所以專心儒學(xué)，繼承二程，又獨自發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在本鄉(xiāng)儒道到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的破綻，所以專心儒學(xué)，繼承二程，又獨自發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在本鄉(xiāng)儒道與董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，交融外來的釋教，完成了比較早的洋為中用，是“理”學(xué)的集大成者，是我國儒家的主要人物之一。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，曲藝是屬于傳統(tǒng)文化。江西了解傳統(tǒng)文化之道耗了全身的力量，教出來的孩子可能讓我們徹夜難眠。因為沒從根本澆水，得不到利益...

傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀影響西北武術(shù)價值觀念系統(tǒng) 產(chǎn)生于實用技術(shù)(生產(chǎn)勞動與作戰(zhàn))的武術(shù)的比較初動作素材，是以實用為衡量價值標準的，其動作設(shè)計必須符合實用需求，做到既簡捷又具有實效.然而，隨著人類的進步，生產(chǎn)方式和作戰(zhàn)方式的改變，武術(shù)也逐漸演變成具有“活動手足，慣勤肢體”的健身意義的游戲性活動.在武術(shù)完成了從功利性向健身性轉(zhuǎn)變之后，其價值觀念系統(tǒng)也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變.比較初的實用價值觀念系統(tǒng)已不再適用于新的健身武術(shù)的需要.新的健身武術(shù)的價值觀必須以健身為宗旨.至此，健身武術(shù)便順理成章地得到了傳統(tǒng)文化“天人合一”理論的滋養(yǎng)和規(guī)范，形成了“動靜相生”、“剛?cè)嵯酀?、“快慢相同”、“?nèi)外合一”等既要明細...

漢字是目前世界上比較古老、延續(xù)時間比較長的文字，是世界上獨一的自源性文字和獨一使用至今的表意文字。漢字的使用不僅限于中國境內(nèi)，而且很早就走出國門?，F(xiàn)在，漢字不僅在中華大地上被研究、使用，同時還輻射到其他周邊國家，形成了漢字文化圈。漢字受到世界各地越來越多朋友的喜愛，把漢字稱為“明星文字”“魅力文字”一點兒也不為過。漢字是中華文明的重要標志，也是傳承中華文明的重要載體。中華五千年燦爛文明，正是通過千年未絕的漢字媒介傳承至今，成為中華民族的文化基因和精神符號。漢字記錄著中華文化，形成了中華民族發(fā)展的巨大向心力，帶來了文化的持久影響力。漢字的魅力和在世界上不斷擴大的影響力，更加堅定了我們的文字自...

傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于教育，我們應(yīng)該從孩子抓起，讓他們將傳統(tǒng)文化之根扎在心中，熱愛自己的文化與家鄉(xiāng)。比如，在德育方面，可以結(jié)合經(jīng)典與社會主義中心價值觀，利用講故事、繪畫等方式對低幼年齡段的孩子開展品德教育，引導(dǎo)他們學(xué)美德、學(xué)經(jīng)典；在藝術(shù)方面，可以通過課后興趣組和學(xué)校的專題活動，推進戲曲、書法、武術(shù)等進校園，豐富學(xué)生的生活，利用新技術(shù)，多渠道營造學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，讓傳統(tǒng)文化起到化育作用。講好漢字故事，讓人們找尋漢字之美。良師雅集-兵馬俑屬于傳統(tǒng)文化之一。上海傳統(tǒng)文化費用是多少 第二次危機是書寫危機，漢字流行以后，要求書寫快速、字形簡單，小篆字形很復(fù)雜，也很難寫快，于是就出現(xiàn)了字形在書...

隨著社會生活的豐富，造字的需求越來越多，于是出現(xiàn)各種不同的造字方法，古代有所謂“六書”之分，其中使用比較多的是形聲的造字法，創(chuàng)造的形聲字占了漢字的絕大部分。按照清華大學(xué)黃德寬教授的觀點，漢字在幾千年的發(fā)展過程中曾經(jīng)歷過三次重大的危機。前一次是漢字創(chuàng)造初期的造字危機，因為象形字要畫畫，很不容易造新字，造了其他人也很難辨認。只靠象形造字，新字很難產(chǎn)生，語言就沒法進一步發(fā)展。很多古老民族的象形文字，就是因為沒有解決這個問題而消亡了。中國的先民用形聲字解決了這個問題，發(fā)明了音符、義符，組合出了無限的漢字，音符和義符也成為后代所謂的部首，經(jīng)過了甲骨文、金文再到小篆的階段，創(chuàng)造出數(shù)千個漢字，滿足了記錄...

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。良師雅集有很多名師演講關(guān)于傳統(tǒng)文化。湖北學(xué)傳統(tǒng)文化通過對軟煌莫高窟中壁畫的考證分析，從狩獵、祭祀、舞蹈等方面，對西北武術(shù)進行了描述，揭示了西北武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化是相互影響、相互促進、不可分割的...

傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀影響西北武術(shù)價值觀念系統(tǒng) 產(chǎn)生于實用技術(shù)(生產(chǎn)勞動與作戰(zhàn))的武術(shù)的比較初動作素材，是以實用為衡量價值標準的，其動作設(shè)計必須符合實用需求，做到既簡捷又具有實效.然而，隨著人類的進步，生產(chǎn)方式和作戰(zhàn)方式的改變，武術(shù)也逐漸演變成具有“活動手足，慣勤肢體”的健身意義的游戲性活動.在武術(shù)完成了從功利性向健身性轉(zhuǎn)變之后，其價值觀念系統(tǒng)也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變.比較初的實用價值觀念系統(tǒng)已不再適用于新的健身武術(shù)的需要.新的健身武術(shù)的價值觀必須以健身為宗旨.至此，健身武術(shù)便順理成章地得到了傳統(tǒng)文化“天人合一”理論的滋養(yǎng)和規(guī)范，形成了“動靜相生”、“剛?cè)嵯酀?、“快慢相同”、“?nèi)外合一”等既要明細...

在殷墟出土的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代比較早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的根脈。我們因生活在文字之都而自豪，因古都安陽濃郁的漢字文化氣息而更加堅定文化自信。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，我們不僅要保護好殷墟甲骨文，更重要的是學(xué)好、用好甲骨文。目前，中國文字博物館以創(chuàng)新的形式普及甲骨文知識，我們應(yīng)該在更廣的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)、推廣、應(yīng)用甲骨文，讓更多的人接觸、了解甲骨文，并做好傳承，讓甲骨文從“高冷”走進大眾生活。良師雅集-皮影戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)文化之一?？磦鹘y(tǒng)文化是什么傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀影響西北武術(shù)價值觀念系統(tǒng) 產(chǎn)生于實用技術(shù)(生產(chǎn)勞動與作戰(zhàn))的武術(shù)的比較初動作素材，是以實用為衡量價值標準的...

至現(xiàn)在，古今中外的學(xué)者們尚不能得出結(jié)論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文明是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。首要，從時間角度上講，有原始文明，古代文明，近代文明，現(xiàn)代文明。其次，從空間角度講，有東方文明，西方文明，海洋文明，大陸文明。其三，從社會層面上講，有貴族文明，布衣文明，官方文明，民間文明，干流文明，邊沿文明（姜義華先生分之為規(guī)范性文明，非規(guī)范性文明，半規(guī)范性文明。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。良師雅集-良好傳統(tǒng)文化蘊涵著許多智慧。南昌中國傳統(tǒng)文化招商加盟 八大套多用于民間婚、喪、喜、慶和廟會場合，由當?shù)芈殬I(yè)性的民間音樂組織“鼓房”(亦稱“響打”、“鼓班...

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。徠傳冄統(tǒng)文化的全稱大頭樤概是傳統(tǒng)的文化（Traditional Culture），落腳在文化，對應(yīng)于當代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習(xí)俗、...

所謂的規(guī)范性文明，姜先生以為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中大范圍吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文明等諸家學(xué)說而構(gòu)成的經(jīng)史文明，是我國小農(nóng)社會的具有比較高威望的規(guī)范性文明。與此相應(yīng)的，則是遍及存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種聯(lián)絡(luò)，習(xí)俗，習(xí)氣，崇奉，追求，日常心思，潛在認識及五花八門的成文或不成文準則中的非規(guī)范性文明。除去這兩種文明之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文明，指雅俗程度紛歧的很多文學(xué)藝術(shù)作品，對經(jīng)史文明呈半游離狀況的各種文明教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文明作。當然了，我覺得姜先生的分法好像只針對我國...

在五千年的歷史長河中，漢字不斷演變，甲金篆隸楷草行，不同的字體有不同的魅力。每一個漢字有自己獨特的趣味和意義，一個漢字的演變史背后反映了中國人的傳統(tǒng)思維方式和視覺美學(xué)。通過挖掘漢字背后的故事，人們有更加直觀的了解。例如，“眾”字的甲骨文意為“很多人在太陽底下勞作”，經(jīng)過長期演變比較終成為現(xiàn)在我們使用的字。在故事中傳遞豐富的漢字知識，感受漢字的韻律和意境，喚醒大眾對漢字文化和中國文化的熱愛。講好漢字故事，也是落實“賀信”精神的重要體現(xiàn)。良師雅集-中國書法屬于傳統(tǒng)文化之一。湖北傳承傳統(tǒng)文化理念請問星座的星象是怎樣區(qū)別的，古代西方哲學(xué)家以為構(gòu)成自然界的物體并衍生萬物的物質(zhì)是水、火、土、風(fēng)四大元素。地...

少兒讀經(jīng)是中華文化的儲蓄銀行，中華文化比較好的貨幣就是經(jīng)典，國學(xué)可以讓幼兒從小儲蓄智慧，國學(xué)可以開發(fā)幼兒的大腦潛力，我們把國學(xué)文化用壁畫形式畫出來，讓孩子比較直觀的把國學(xué)知識印在大腦里，我們把各種名人名言的故事，以圖文并茂的形式繪制出國學(xué)壁畫，達到讓幼兒從小學(xué)會知書達理，用國學(xué)文化指引孩子走向人生的成功之路，現(xiàn)在已經(jīng)掀起了國學(xué)世界熱，我國的傳統(tǒng)文化一定在世界發(fā)揚光大。生好比一棵大樹，甚至一個民族也像一棵大樹，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。結(jié)果當我們沒有這樣的認知，不知道以德為重，我們很可能用了非常大的精力澆水，但是水都澆在葉子上，沒澆在根上。書法是屬于傳統(tǒng)文化。海南中...

發(fā)育和成長，歷史悠久，豐富而燦爛，是中華民族的驕傲。中華傳統(tǒng)文化相比于其他文明、其他民族產(chǎn)生的文化具有許多鮮明的特點，其中比較基礎(chǔ)的就是漢語、漢字以及由此產(chǎn)生的漢字文化。漢字的生命力文字是記錄語言的符號系統(tǒng)，因而各種文字系統(tǒng)都必須具有表達形、音、義這三方面內(nèi)容的功能。漢字是記錄漢語的符號系統(tǒng)。漢字的造字基礎(chǔ)是象形，以繪畫來表達意義，如“天”“日”“人”這些字，當然當時也一定有讀音，怎么讀，我們現(xiàn)在也不知道了。我國傳統(tǒng)文化特別倡導(dǎo)修身，強調(diào)“為政以德”閱讀經(jīng)典。北京中國傳統(tǒng)文化是做什么的實踐證明，只有深入挖掘、開發(fā)出更多有地方特色的文化產(chǎn)品，才能打造地方文化品牌，讓傳統(tǒng)文化融入地方發(fā)展。傳統(tǒng)文化...

壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。供養(yǎng)人“莫高窟真正的創(chuàng)立”為再現(xiàn)敦煌壁畫中華美精致的傳統(tǒng)服飾，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心從敦煌壁畫中的8000余身供養(yǎng)人畫像中，選取了具有典型特征的20身，藝術(shù)再現(xiàn)了這些人物畫像的造型。于是，藝美敦煌中的一襲青綠，盛世之中的一抹土紅，敦煌沙丘里的漫天土黃，經(jīng)歷歲月沉淀的典雅褐黑色，就這樣走出了壁畫，走進了世人面前。一眼繁華，一世風(fēng)沙，良師雅集-京戲臉譜屬于傳統(tǒng)文化之一...

壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。供養(yǎng)人“莫高窟真正的創(chuàng)立”為再現(xiàn)敦煌壁畫中華美精致的傳統(tǒng)服飾，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心從敦煌壁畫中的8000余身供養(yǎng)人畫像中，選取了具有典型特征的20身，藝術(shù)再現(xiàn)了這些人物畫像的造型。于是，藝美敦煌中的一襲青綠，盛世之中的一抹土紅，敦煌沙丘里的漫天土黃，經(jīng)歷歲月沉淀的典雅褐黑色，就這樣走出了壁畫，走進了世人面前。一眼繁華，一世風(fēng)沙，民族戲曲是屬于傳統(tǒng)文化。上海傳統(tǒng)文...

依據(jù)英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的界說，文明是“包含知識、崇奉、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗以及作為一個社會成員所取得的能力與習(xí)慣的雜亂全體”。其中心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文明是人類社會特有的現(xiàn)象。文明是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文明，文明是人類社會實踐的產(chǎn)品。中華傳統(tǒng)文化首要應(yīng)該包含思維、文字、語言，之后是六藝，也便是：禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是日子富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、風(fēng)俗等。傳統(tǒng)文化是咱們?nèi)兆又行萜菹嚓P(guān)的，融入咱們?nèi)兆拥?，咱們享受它而不自知的東西。良師雅集-易經(jīng)中的成功之道。景德鎮(zhèn)學(xué)傳統(tǒng)文化之道 盜墓對于整個中國的考古的破壞簡...

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。徠傳冄統(tǒng)文化的全稱大頭樤概是傳統(tǒng)的文化（Traditional Culture），落腳在文化，對應(yīng)于當代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習(xí)俗、...

漢字為什么偉大漢字是人類早期發(fā)明的延續(xù)時間比較長且從未中斷的文字。它有5000年的發(fā)展歷程，體現(xiàn)出強大的生命力。漢字承載了人類歷史比較豐富的文獻典籍，具有比較強大的記錄歷史、記錄語言、記錄思想的能力，并大范圍傳播。漢字既可以記音，而又擺脫方言的束縛而存在，可以為使用不同語言的族群所共同使用，造就了多族群、多民族、多地域的文化認同，極大地維系了中華民族的大一統(tǒng)。漢字依托部首而可以不斷地創(chuàng)造新字、新義的能力，依托漢字而不斷組合出新詞的能力，依托大量的成語（固定搭配、固定意義、固定用法）來維系漢語表達的規(guī)范性和傳承性的能力，讓漢語在任何時代都能與中華民族和中國人民的社會生活緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)出...

我們繪制的幼兒園國學(xué)壁畫，傳統(tǒng)文化壁畫，是對幼兒很直觀的教育方法，“大道至簡似平?！保@是天地之間的真理， 幼兒所學(xué)內(nèi)容都會深入到潛意識，堆積到生命的深處，作為一生的儲藏，將來任憑他去開發(fā)一生。 孩子的生命是活的，在運轉(zhuǎn)，他所收進來的東西，會在里面自我醞釀，時時刻刻都在運作，什么時候運作好了，遇到恰當?shù)臓顩r，忽然間有所融會貫通，會“豁然開朗”，從心里自然流露出來，那就是智慧！正所謂“厚積薄發(fā)”。 你就勇敢地教吧，就好像你應(yīng)該怕他銀行里面沒存款，不要怕他不會花錢。良師雅集-皮影戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)文化之一。江西壁畫傳統(tǒng)文化是做什么的修建的前史幾乎和人類的前史一樣久遠。原始人類的建 筑是用樹枝、泥土、樹葉、...

傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀影響西北武術(shù)價值觀念系統(tǒng) 產(chǎn)生于實用技術(shù)(生產(chǎn)勞動與作戰(zhàn))的武術(shù)的比較初動作素材，是以實用為衡量價值標準的，其動作設(shè)計必須符合實用需求，做到既簡捷又具有實效.然而，隨著人類的進步，生產(chǎn)方式和作戰(zhàn)方式的改變，武術(shù)也逐漸演變成具有“活動手足，慣勤肢體”的健身意義的游戲性活動.在武術(shù)完成了從功利性向健身性轉(zhuǎn)變之后，其價值觀念系統(tǒng)也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變.比較初的實用價值觀念系統(tǒng)已不再適用于新的健身武術(shù)的需要.新的健身武術(shù)的價值觀必須以健身為宗旨.至此，健身武術(shù)便順理成章地得到了傳統(tǒng)文化“天人合一”理論的滋養(yǎng)和規(guī)范，形成了“動靜相生”、“剛?cè)嵯酀?、“快慢相同”、“?nèi)外合一”等既要明細...

通過對軟煌莫高窟中壁畫的考證分析，從狩獵、祭祀、舞蹈等方面，對西北武術(shù)進行了描述，揭示了西北武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化是相互影響、相互促進、不可分割的關(guān)系.西北武術(shù)自古以來就是我國燦爛文化的一株奇葩.從孕育形成到發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了不同于現(xiàn)代體育和西方體育的特點，也形成了西北武術(shù)的獨特風(fēng)格和完整體系.西北地區(qū)聞名的敦煌莫高窟中的壁畫就有與武術(shù)有關(guān)的各種活動和各種體現(xiàn)了武術(shù)姿態(tài)的人物.可從敦煌壁畫中的狩獵、祭祀、舞蹈等方面，對西北武術(shù)進行實證分析。武術(shù)莫高窟第285窟南壁上部的作戰(zhàn)圖，莫高窟第332窟爭舍利戰(zhàn)圖，莫高窟第217窟的演習(xí)圖，莫高窟第12窟南壁的作戰(zhàn)圖，...

節(jié)能建筑是指達到或超過節(jié)能設(shè)計標準要求的建筑，著重滿足建筑物能耗指標的要求。綠色建筑、生態(tài)建筑和可持續(xù)建筑都應(yīng)該是節(jié)能建筑。節(jié)能建筑要求從外墻到內(nèi)墻，從屋面到地面，從陰臺到陽臺，從外窗到分戶門，從樓梯到衛(wèi)生間，從上下水、衛(wèi)生潔具到家用電器要實現(xiàn)全方面節(jié)能；目前我國要求居住建筑設(shè)計應(yīng)達到第二階段50%的標準，其中建筑部分占30%；采暖供熱系統(tǒng)占20%，在保證使用功能、建筑質(zhì)量和室內(nèi)熱環(huán)境符合小康目標的前提下，實現(xiàn)夏季室內(nèi)溫度低于30度，采暖地區(qū)冬季室內(nèi)達到18度的基本要求。如果形象一點來說，就是要給建筑物穿好棉襖、戴好棉帽、穿好棉鞋。做到冬暖夏涼，提高居住環(huán)境的舒適度。同時采用潔水型衛(wèi)生潔具和節(jié)...

漢字是目前世界上比較古老、延續(xù)時間比較長的文字，是世界上獨一的自源性文字和獨一使用至今的表意文字。漢字的使用不僅限于中國境內(nèi)，而且很早就走出國門?，F(xiàn)在，漢字不僅在中華大地上被研究、使用，同時還輻射到其他周邊國家，形成了漢字文化圈。漢字受到世界各地越來越多朋友的喜愛，把漢字稱為“明星文字”“魅力文字”一點兒也不為過。漢字是中華文明的重要標志，也是傳承中華文明的重要載體。中華五千年燦爛文明，正是通過千年未絕的漢字媒介傳承至今，成為中華民族的文化基因和精神符號。漢字記錄著中華文化，形成了中華民族發(fā)展的巨大向心力，帶來了文化的持久影響力。漢字的魅力和在世界上不斷擴大的影響力，更加堅定了我們的文字自...

一段 時期盛行的“玻璃盒子”建筑，其外觀十分接近，常常只是屋頂 形式略有區(qū)別，以至于有人說，現(xiàn)代建筑只要設(shè)計屋頂就可以 了。但是，建筑的潮流也_和服裝一樣，隨著時間的推移，建筑 的風(fēng)格便會發(fā)生變化。在單調(diào)的現(xiàn)代建筑風(fēng)行了一段時間后， 出現(xiàn)了一種“后現(xiàn)代建筑”，它并不是現(xiàn)代建筑的后期或晚期， 而是現(xiàn)代建筑的對立派。“后現(xiàn)代”是十分大范圍的思想潮流，在繪畫、雕塑、詩歌、文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域同樣存在?！昂蟋F(xiàn)代建筑”在表現(xiàn)形式上可以分為較多的派別，但其精髓就是把“裝飾性”的內(nèi)容仍搬回到現(xiàn)代建筑單調(diào)的造型上，讓建筑更富有個性和特色。例如，把古希臘、古羅馬的柱子和柱飾，用來裝飾“玻璃盒子”的大門口，或者在屋頂...

在殷墟出土的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代比較早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的根脈。我們因生活在文字之都而自豪，因古都安陽濃郁的漢字文化氣息而更加堅定文化自信。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，我們不僅要保護好殷墟甲骨文，更重要的是學(xué)好、用好甲骨文。目前，中國文字博物館以創(chuàng)新的形式普及甲骨文知識，我們應(yīng)該在更廣的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)、推廣、應(yīng)用甲骨文，讓更多的人接觸、了解甲骨文，并做好傳承，讓甲骨文從“高冷”走進大眾生活。良師雅集-《論語》情商課。湖南漢字傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式發(fā)育和成長，歷史悠久，豐富而燦爛，是中華民族的驕傲。中華傳統(tǒng)文化相比于其他文明、其他民族產(chǎn)生的文化具有許多鮮明的特點，其中比較基礎(chǔ)...