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壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術都源于現(xiàn)實生活，任何藝術都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。供養(yǎng)人“莫高窟真正的創(chuàng)立”為再現(xiàn)敦煌壁畫中華美精致的傳統(tǒng)服飾，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設計中心從敦煌壁畫中的8000余身供養(yǎng)人畫像中，選取了具有典型特征的20身，藝術再現(xiàn)了這些人物畫像的造型。于是，藝美敦煌中的一襲青綠，盛世之中的一抹土紅，敦煌沙丘里的漫天土黃，經(jīng)歷歲月沉淀的典雅褐黑色，就這樣走出了壁畫，走進了世人面前。一眼繁華，一世風沙，民族戲曲是屬于傳統(tǒng)文化。江西壁畫傳...

一段 時期盛行的“玻璃盒子”建筑，其外觀十分接近，常常只是屋頂 形式略有區(qū)別，以至于有人說，現(xiàn)代建筑只要設計屋頂就可以 了。但是，建筑的潮流也_和服裝一樣，隨著時間的推移，建筑 的風格便會發(fā)生變化。在單調(diào)的現(xiàn)代建筑風行了一段時間后， 出現(xiàn)了一種“后現(xiàn)代建筑”，它并不是現(xiàn)代建筑的后期或晚期， 而是現(xiàn)代建筑的對立派?！昂蟋F(xiàn)代”是十分大范圍的思想潮流，在繪畫、雕塑、詩歌、文學和哲學等領域同樣存在。“后現(xiàn)代建筑”在表現(xiàn)形式上可以分為較多的派別，但其精髓就是把“裝飾性”的內(nèi)容仍搬回到現(xiàn)代建筑單調(diào)的造型上，讓建筑更富有個性和特色。例如，把古希臘、古羅馬的柱子和柱飾，用來裝飾“玻璃盒子”的大門口，或者在屋頂...

節(jié)能建筑是指達到或超過節(jié)能設計標準要求的建筑，著重滿足建筑物能耗指標的要求。綠色建筑、生態(tài)建筑和可持續(xù)建筑都應該是節(jié)能建筑。節(jié)能建筑要求從外墻到內(nèi)墻，從屋面到地面，從陰臺到陽臺，從外窗到分戶門，從樓梯到衛(wèi)生間，從上下水、衛(wèi)生潔具到家用電器要實現(xiàn)全方面節(jié)能；目前我國要求居住建筑設計應達到第二階段50%的標準，其中建筑部分占30%；采暖供熱系統(tǒng)占20%，在保證使用功能、建筑質(zhì)量和室內(nèi)熱環(huán)境符合小康目標的前提下，實現(xiàn)夏季室內(nèi)溫度低于30度，采暖地區(qū)冬季室內(nèi)達到18度的基本要求。如果形象一點來說，就是要給建筑物穿好棉襖、戴好棉帽、穿好棉鞋。做到冬暖夏涼，提高居住環(huán)境的舒適度。同時采用潔水型衛(wèi)生潔具和節(jié)...

考古認為，血渭一號大墓墓葬屬唐代早期吐谷渾王室墓葬，也是我國前次發(fā)現(xiàn)的吐谷渾墓葬。大墓從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細相當?shù)陌啬?。正因為如此，當?shù)剞r(nóng)牧民稱它為“九層妖樓”。通過歷史資料的根據(jù)進行計算的話，修建這樣的大墓大約需一萬人耗時一年以上。因此可以得知，這座大墓的落成以及這座墓主人的身份是何其珍貴。作為一個擁有著9層結構的血渭一號大墓，自考古發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，卻只只發(fā)掘了墓葬一、二層，至于為何沒有繼續(xù)發(fā)掘下面的幾層，我們不得而知。出就在已經(jīng)發(fā)掘的墓穴里，出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動物遺骸700余具。良師雅集-秦磚漢瓦屬于傳統(tǒng)文化之一。海...

盜墓對于整個中國的考古的破壞簡直是災難性的，但凡是有一些名氣或者規(guī)模的古代墓葬，大都曾有過盜墓賊的光臨。熱水古墓群更是被盜墓賊反復光臨。據(jù)當?shù)厝朔Q，上個世紀曾在此發(fā)現(xiàn)過很多攜帶重武器的盜墓團伙。圖為盜墓賊留下的盜洞。時間退回到上世紀80年代，青海省文物考古隊在都蘭縣熱水鄉(xiāng)進行古代文化調(diào)查時，意外發(fā)現(xiàn)此處古墓群，這些墓葬依山傍水，地勢險要，距都蘭縣城30公里。這一發(fā)現(xiàn)以及后來的發(fā)掘，對研究研究吐蕃文明史，研究唐代中國西部地區(qū)的墓葬形制和當?shù)嘏c中亞地區(qū)的文化交流有著非常重要的價值。時光仿若流水，在不經(jīng)意間就流逝不見。熱水古墓群依舊在這片山谷里守護著這里流失的歷史和文明，也守護著這片土地上曾經(jīng)生...

發(fā)育和成長，歷史悠久，豐富而燦爛，是中華民族的驕傲。中華傳統(tǒng)文化相比于其他文明、其他民族產(chǎn)生的文化具有許多鮮明的特點，其中比較基礎的就是漢語、漢字以及由此產(chǎn)生的漢字文化。漢字的生命力文字是記錄語言的符號系統(tǒng)，因而各種文字系統(tǒng)都必須具有表達形、音、義這三方面內(nèi)容的功能。漢字是記錄漢語的符號系統(tǒng)。漢字的造字基礎是象形，以繪畫來表達意義，如“天”“日”“人”這些字，當然當時也一定有讀音，怎么讀，我們現(xiàn)在也不知道了。良師雅集有很多名師演講關于傳統(tǒng)文化。江西讀傳統(tǒng)文化是什么文化（culture）本身是一個比較大的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷...

所謂的規(guī)范性文明，姜先生以為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中大范圍吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文明等諸家學說而構成的經(jīng)史文明，是我國小農(nóng)社會的具有比較高威望的規(guī)范性文明。與此相應的，則是遍及存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種聯(lián)絡，習俗，習氣，崇奉，追求，日常心思，潛在認識及五花八門的成文或不成文準則中的非規(guī)范性文明。除去這兩種文明之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文明，指雅俗程度紛歧的很多文學藝術作品，對經(jīng)史文明呈半游離狀況的各種文明教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文明作。當然了，我覺得姜先生的分法好像只針對我國...

壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術都源于現(xiàn)實生活，任何藝術都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。供養(yǎng)人“莫高窟真正的創(chuàng)立”為再現(xiàn)敦煌壁畫中華美精致的傳統(tǒng)服飾，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設計中心從敦煌壁畫中的8000余身供養(yǎng)人畫像中，選取了具有典型特征的20身，藝術再現(xiàn)了這些人物畫像的造型。于是，藝美敦煌中的一襲青綠，盛世之中的一抹土紅，敦煌沙丘里的漫天土黃，經(jīng)歷歲月沉淀的典雅褐黑色，就這樣走出了壁畫，走進了世人面前。一眼繁華，一世風沙，良師雅集-中國書法屬于傳統(tǒng)文化之一...

節(jié)能建筑是指達到或超過節(jié)能設計標準要求的建筑，著重滿足建筑物能耗指標的要求。綠色建筑、生態(tài)建筑和可持續(xù)建筑都應該是節(jié)能建筑。節(jié)能建筑要求從外墻到內(nèi)墻，從屋面到地面，從陰臺到陽臺，從外窗到分戶門，從樓梯到衛(wèi)生間，從上下水、衛(wèi)生潔具到家用電器要實現(xiàn)全方面節(jié)能；目前我國要求居住建筑設計應達到第二階段50%的標準，其中建筑部分占30%；采暖供熱系統(tǒng)占20%，在保證使用功能、建筑質(zhì)量和室內(nèi)熱環(huán)境符合小康目標的前提下，實現(xiàn)夏季室內(nèi)溫度低于30度，采暖地區(qū)冬季室內(nèi)達到18度的基本要求。如果形象一點來說，就是要給建筑物穿好棉襖、戴好棉帽、穿好棉鞋。做到冬暖夏涼，提高居住環(huán)境的舒適度。同時采用潔水型衛(wèi)生潔具和節(jié)...

羊陀守命，加火鈴或三方會火鈴，性情激動暴怒，不計后果?；墒孛铀纳坊蛉綍纳罚M窄自私，腦筋短路?？战偈孛?，加四煞或三方會四煞，行為狂放，輕視法令。擎羊與七殺、破軍、貪狼、武曲、廉貞、巨門守命宮，心狠手毒，膽大包天。羊、陀、火、鈴、化忌中有二或三顆落入命宮，牢房難逃，再會天刑，主兇死。天機在巳亥守命，陀羅同宮，投契取巧，狡計害人。天機守命三方會齊羊陀火鈴，鼠竊狗偷之輩。太陽、太陰陷地守命，加煞化忌，缺乏教養(yǎng)。武曲在辰戌守命，陀羅同宮，得寸進尺，巧取豪奪。武曲在巳亥守命，陀羅同宮，詭詐浮虛，東劫西騙。武曲與火星或鈴星守命，三方會羊陀，自私自利，因財持刀。天同太陰在午宮守命，有火鈴同宮或會照...

世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2.民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3.歷史悠久，有五千年的歷史。4.博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測。中華傳統(tǒng)文化便是先秦時期以儒家學說為案例的關于對人、對社會的認識，以及對社會行為規(guī)范的尋求，----即“仁義禮智信”。儒家學者們側(cè)重“禮”，尋求“禮”，便是要建立一種人類社會一起的價值觀，用以調(diào)整和束縛人們的社會行為?！拔摹奔戎肝淖?、文章、文采，又指禮樂原則、法律條文等。...

然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五?！?，對后期封建社會的變革，起了一定的阻止作用。與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，交融外來的釋教，完成了比較早的洋為中用，是“理”學的集大成者，是我國儒家的主要人物之一。他的學術思想博大精深，然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻止作用。良師雅集-漢代竹簡屬于傳統(tǒng)文化之一。南昌...

漢字是目前世界上比較古老、延續(xù)時間比較長的文字，是世界上獨一的自源性文字和獨一使用至今的表意文字。漢字的使用不僅限于中國境內(nèi)，而且很早就走出國門?，F(xiàn)在，漢字不僅在中華大地上被研究、使用，同時還輻射到其他周邊國家，形成了漢字文化圈。漢字受到世界各地越來越多朋友的喜愛，把漢字稱為“明星文字”“魅力文字”一點兒也不為過。漢字是中華文明的重要標志，也是傳承中華文明的重要載體。中華五千年燦爛文明，正是通過千年未絕的漢字媒介傳承至今，成為中華民族的文化基因和精神符號。漢字記錄著中華文化，形成了中華民族發(fā)展的巨大向心力，帶來了文化的持久影響力。漢字的魅力和在世界上不斷擴大的影響力，更加堅定了我們的文字自...

羊陀守命，加火鈴或三方會火鈴，性情激動暴怒，不計后果。化忌守命，加四煞或三方會四煞，狹窄自私，腦筋短路?？战偈孛?，加四煞或三方會四煞，行為狂放，輕視法令。擎羊與七殺、破軍、貪狼、武曲、廉貞、巨門守命宮，心狠手毒，膽大包天。羊、陀、火、鈴、化忌中有二或三顆落入命宮，牢房難逃，再會天刑，主兇死。天機在巳亥守命，陀羅同宮，投契取巧，狡計害人。天機守命三方會齊羊陀火鈴，鼠竊狗偷之輩。太陽、太陰陷地守命，加煞化忌，缺乏教養(yǎng)。武曲在辰戌守命，陀羅同宮，得寸進尺，巧取豪奪。武曲在巳亥守命，陀羅同宮，詭詐浮虛，東劫西騙。武曲與火星或鈴星守命，三方會羊陀，自私自利，因財持刀。天同太陰在午宮守命，有火鈴同宮或會照...

傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的關鍵在于教育，我們應該從孩子抓起，讓他們將傳統(tǒng)文化之根扎在心中，熱愛自己的文化與家鄉(xiāng)。比如，在德育方面，可以結合經(jīng)典與社會主義中心價值觀，利用講故事、繪畫等方式對低幼年齡段的孩子開展品德教育，引導他們學美德、學經(jīng)典；在藝術方面，可以通過課后興趣組和學校的專題活動，推進戲曲、書法、武術等進校園，豐富學生的生活，利用新技術，多渠道營造學習傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，讓傳統(tǒng)文化起到化育作用。講好漢字故事，讓人們找尋漢字之美。良師雅集-《論語》情商課。湖南了解傳統(tǒng)文化世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化...

漢字為什么偉大漢字是人類早期發(fā)明的延續(xù)時間比較長且從未中斷的文字。它有5000年的發(fā)展歷程，體現(xiàn)出強大的生命力。漢字承載了人類歷史比較豐富的文獻典籍，具有比較強大的記錄歷史、記錄語言、記錄思想的能力，并大范圍傳播。漢字既可以記音，而又擺脫方言的束縛而存在，可以為使用不同語言的族群所共同使用，造就了多族群、多民族、多地域的文化認同，極大地維系了中華民族的大一統(tǒng)。漢字依托部首而可以不斷地創(chuàng)造新字、新義的能力，依托漢字而不斷組合出新詞的能力，依托大量的成語（固定搭配、固定意義、固定用法）來維系漢語表達的規(guī)范性和傳承性的能力，讓漢語在任何時代都能與中華民族和中國人民的社會生活緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)出...

隨著社會生活的豐富，造字的需求越來越多，于是出現(xiàn)各種不同的造字方法，古代有所謂“六書”之分，其中使用比較多的是形聲的造字法，創(chuàng)造的形聲字占了漢字的絕大部分。按照清華大學黃德寬教授的觀點，漢字在幾千年的發(fā)展過程中曾經(jīng)歷過三次重大的危機。前一次是漢字創(chuàng)造初期的造字危機，因為象形字要畫畫，很不容易造新字，造了其他人也很難辨認。只靠象形造字，新字很難產(chǎn)生，語言就沒法進一步發(fā)展。很多古老民族的象形文字，就是因為沒有解決這個問題而消亡了。中國的先民用形聲字解決了這個問題，發(fā)明了音符、義符，組合出了無限的漢字，音符和義符也成為后代所謂的部首，經(jīng)過了甲骨文、金文再到小篆的階段，創(chuàng)造出數(shù)千個漢字，滿足了記錄...

盜墓對于整個中國的考古的破壞簡直是災難性的，但凡是有一些名氣或者規(guī)模的古代墓葬，大都曾有過盜墓賊的光臨。熱水古墓群更是被盜墓賊反復光臨。據(jù)當?shù)厝朔Q，上個世紀曾在此發(fā)現(xiàn)過很多攜帶重武器的盜墓團伙。圖為盜墓賊留下的盜洞。時間退回到上世紀80年代，青海省文物考古隊在都蘭縣熱水鄉(xiāng)進行古代文化調(diào)查時，意外發(fā)現(xiàn)此處古墓群，這些墓葬依山傍水，地勢險要，距都蘭縣城30公里。這一發(fā)現(xiàn)以及后來的發(fā)掘，對研究研究吐蕃文明史，研究唐代中國西部地區(qū)的墓葬形制和當?shù)嘏c中亞地區(qū)的文化交流有著非常重要的價值。時光仿若流水，在不經(jīng)意間就流逝不見。熱水古墓群依舊在這片山谷里守護著這里流失的歷史和文明，也守護著這片土地上曾經(jīng)生...

一段 時期盛行的“玻璃盒子”建筑，其外觀十分接近，常常只是屋頂 形式略有區(qū)別，以至于有人說，現(xiàn)代建筑只要設計屋頂就可以 了。但是，建筑的潮流也_和服裝一樣，隨著時間的推移，建筑 的風格便會發(fā)生變化。在單調(diào)的現(xiàn)代建筑風行了一段時間后， 出現(xiàn)了一種“后現(xiàn)代建筑”，它并不是現(xiàn)代建筑的后期或晚期， 而是現(xiàn)代建筑的對立派?！昂蟋F(xiàn)代”是十分大范圍的思想潮流，在繪畫、雕塑、詩歌、文學和哲學等領域同樣存在?！昂蟋F(xiàn)代建筑”在表現(xiàn)形式上可以分為較多的派別，但其精髓就是把“裝飾性”的內(nèi)容仍搬回到現(xiàn)代建筑單調(diào)的造型上，讓建筑更富有個性和特色。例如，把古希臘、古羅馬的柱子和柱飾，用來裝飾“玻璃盒子”的大門口，或者在屋頂...

實踐證明，只有深入挖掘、開發(fā)出更多有地方特色的文化產(chǎn)品，才能打造地方文化品牌，讓傳統(tǒng)文化融入地方發(fā)展。傳統(tǒng)文化不僅承載于思想、文字、語言，還存活于書法、音樂、曲藝等老百姓喜聞樂見的藝術形式中。傳統(tǒng)文化只有融入生活，才能真正發(fā)揚光大、煥發(fā)生機。比如，中國文字博物館經(jīng)常開展一些甲骨文學習識記活動，通過豐富多彩的活動讓人們感受到了文字的魅力。近年，倉巷街與十二府舉辦戲曲演出，吸引了很多市民觀看，這也是對國粹藝術的傳承?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化正慢慢以創(chuàng)新形式融入生活，被越來越多的市民喜愛。書法是屬于傳統(tǒng)文化。江西壁畫傳統(tǒng)文化平臺 八大套多用于民間婚、喪、喜、慶和廟會場合，由當?shù)芈殬I(yè)性的民間音樂組織“鼓房”(...

考古認為，血渭一號大墓墓葬屬唐代早期吐谷渾王室墓葬，也是我國前次發(fā)現(xiàn)的吐谷渾墓葬。大墓從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細相當?shù)陌啬?。正因為如此，當?shù)剞r(nóng)牧民稱它為“九層妖樓”。通過歷史資料的根據(jù)進行計算的話，修建這樣的大墓大約需一萬人耗時一年以上。因此可以得知，這座大墓的落成以及這座墓主人的身份是何其珍貴。作為一個擁有著9層結構的血渭一號大墓，自考古發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，卻只只發(fā)掘了墓葬一、二層，至于為何沒有繼續(xù)發(fā)掘下面的幾層，我們不得而知。出就在已經(jīng)發(fā)掘的墓穴里，出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動物遺骸700余具。良師雅集-哲學幫你解決人生三大問題。景...

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。詩詞是屬于傳統(tǒng)文化。海南聽傳統(tǒng)文化招商加盟漢字易學易用，只要學會漢語，漢字就不難學了，認得500個漢字就可以掃盲，認得3000個漢字就可以正常地進行文字生活。漢字孕育了中華民族的思想、歷史、文...

傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的關鍵在于教育，我們應該從孩子抓起，讓他們將傳統(tǒng)文化之根扎在心中，熱愛自己的文化與家鄉(xiāng)。比如，在德育方面，可以結合經(jīng)典與社會主義中心價值觀，利用講故事、繪畫等方式對低幼年齡段的孩子開展品德教育，引導他們學美德、學經(jīng)典；在藝術方面，可以通過課后興趣組和學校的專題活動，推進戲曲、書法、武術等進校園，豐富學生的生活，利用新技術，多渠道營造學習傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，讓傳統(tǒng)文化起到化育作用。講好漢字故事，讓人們找尋漢字之美。良師雅集-民族音樂是怎樣的。湖北中國傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長河中，漢字不斷演變，甲金篆隸楷草行，不同的字體有不同的魅力。每一個漢字有自己獨特的趣味和意義，一個漢字的演變...

戲曲音樂中國有三百多種地方戲曲劇種。這些劇種根據(jù)音樂的不同可劃分成四個類別：（1）皮黃腔；（2）梆子腔；（3）昆腔；（4）高腔。京劇屬于皮黃腔。民歌民歌是各類民間音樂的基礎。在中國，由于幅員遼闊，人口眾多，各地存有豐富多彩的民歌。一般來說，中國民歌可以劃分成三大類別：（1）山歌；（2）小調(diào)；（3）勞動歌曲。舞蹈音樂中國的民間舞蹈也是種類繁多，風格各異。其中當下流行的有（1）秧歌；（2）腰鼓；（3）跑旱船；（4）花燈；（5）采茶；等等。二、山西八大套山西八大套流行在山西五臺山、定襄、忻縣、崞縣等地，是由農(nóng)民自發(fā)組織的“八音會”在婚喪喜慶時演奏的一種吹打樂合奏的形式。農(nóng)民也常在農(nóng)閑時自娛吹奏，...

漢字易學易用，只要學會漢語，漢字就不難學了，認得500個漢字就可以掃盲，認得3000個漢字就可以正常地進行文字生活。漢字孕育了中華民族的思想、歷史、文學、藝術，讓中國人的精神生活異常豐富多彩、高貴典雅。同時它也適應了數(shù)字網(wǎng)絡生活，并向全世界進行大范圍傳播，為各民族人民所使用。所以，漢字是中華先民奉獻給民族比較偉大的禮物，是中華民族比較珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們永遠珍視。中華文化所有的精髓主要是通過漢字流傳下來的。所以學習和傳承中華文化，學習漢字是必由之路。不精通漢字，談不上掌握中華文化。插花是屬于傳統(tǒng)文化。景德鎮(zhèn)學傳統(tǒng)文化1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求...

我們繪制的幼兒園國學壁畫，傳統(tǒng)文化壁畫，是對幼兒很直觀的教育方法，“大道至簡似平?！?，這是天地之間的真理， 幼兒所學內(nèi)容都會深入到潛意識，堆積到生命的深處，作為一生的儲藏，將來任憑他去開發(fā)一生。 孩子的生命是活的，在運轉(zhuǎn)，他所收進來的東西，會在里面自我醞釀，時時刻刻都在運作，什么時候運作好了，遇到恰當?shù)臓顩r，忽然間有所融會貫通，會“豁然開朗”，從心里自然流露出來，那就是智慧！正所謂“厚積薄發(fā)”。 你就勇敢地教吧，就好像你應該怕他銀行里面沒存款，不要怕他不會花錢。良師雅集-唐朝名土畫面觀。山東傳統(tǒng)文化平臺血渭一號大墓這種墓葬的構筑形式和風格，在我國考古發(fā)現(xiàn)中見所未見。而在眾多的隨葬品中，有古代皮...

1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在存在。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。傳統(tǒng)縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、民間習俗、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。民族音樂是屬于傳統(tǒng)文化。海南插花傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式一段 時期盛行的“玻璃盒子”建筑，其外觀十分接近，常常只是屋頂 形式略有區(qū)別，以至于有人...

然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五?！保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏?，起了一定的阻止作用。與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，交融外來的釋教，完成了比較早的洋為中用，是“理”學的集大成者，是我國儒家的主要人物之一。他的學術思想博大精深，然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五?！?，對后期封建社會的變革，起了一定的阻止作用。良師雅集-良好傳統(tǒng)文化蘊涵著許多智慧。傳...

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。良師雅集-良好傳統(tǒng)文化蘊涵著許多智慧。北京聽傳統(tǒng)文化 八大套多用于民間婚、喪、喜、慶和廟會場合，由當?shù)芈殬I(yè)性的民間音樂組織“鼓房”(亦稱“響打”、“鼓班”)進行演奏。春節(jié)期間，民間的高蹺、跑...

所謂的規(guī)范性文明，姜先生以為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中大范圍吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文明等諸家學說而構成的經(jīng)史文明，是我國小農(nóng)社會的具有比較高威望的規(guī)范性文明。與此相應的，則是遍及存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種聯(lián)絡，習俗，習氣，崇奉，追求，日常心思，潛在認識及五花八門的成文或不成文準則中的非規(guī)范性文明。除去這兩種文明之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文明，指雅俗程度紛歧的很多文學藝術作品，對經(jīng)史文明呈半游離狀況的各種文明教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文明作。當然了，我覺得姜先生的分法好像只針對我國...