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去奧地利讀藝術(shù)，要求大家對(duì)本地的情況有足夠的了解，并且還需要了解申請(qǐng)的時(shí)候需要滿足的要求。下面小編就為大家介紹奧地利藝術(shù)留學(xué)吸引力有哪些？留學(xué)優(yōu)勢(shì)一、利好政策**對(duì)留學(xué)生是非常歡迎的，藝術(shù)生的審核還會(huì)比一般專業(yè)要寬松一些，基本上只要能夠達(dá)到入學(xué)的基本要求，就可以入學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)，大家的競(jìng)爭(zhēng)壓力不會(huì)很大，學(xué)習(xí)會(huì)比較舒適。二、環(huán)境安全而大家一直以來(lái)就很關(guān)心的，關(guān)于安全方面的問(wèn)題，在這里基本上也不需要擔(dān)心，因?yàn)閵W地利的民風(fēng)淳樸，法律的保障也齊全，只要大家有防范的意識(shí)，注意安全隱患，基本上就不會(huì)受到安全威脅。三、社會(huì)友好整體的社會(huì)氛圍也是非常友好的，本地人對(duì)外地人的態(tài)度比較友好，只要大家提前了解了...

是相對(duì)電影、電視、建筑、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)而言的“造型藝術(shù)”概念，一般稱之為美術(shù)。藝術(shù)史是針對(duì)這個(gè)狹義概念的學(xué)科，也稱作美術(shù)史。也就是說(shuō)，藝術(shù)史是關(guān)于造型藝術(shù)即視覺(jué)與圖像的作者、作品、觀眾及其創(chuàng)作、接受行為的一個(gè)專門的學(xué)問(wèn)。這樣的一門學(xué)問(wèn)，既精致又無(wú)關(guān)日常利益，與***、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的主導(dǎo)方面相比，確實(shí)讓人感覺(jué)到可有可無(wú)，這一次兩位同學(xué)由于申報(bào)考古或藝術(shù)史專業(yè)所引發(fā)的爭(zhēng)論，都是出于大家對(duì)這個(gè)專業(yè)的這樣一種輕視，或者說(shuō)得客氣一點(diǎn)，就是覺(jué)得藝術(shù)史曲高和寡，是富裕之后的閑情逸致，而一個(gè)寒門子弟急切需要改變自我和家庭境況，理應(yīng)選擇金融管理或者生物工程、計(jì)算技術(shù)，以迅速擺脫貧困，有利國(guó)家。...

但當(dāng)這種精神錯(cuò)用于對(duì)意識(shí)形態(tài)等的盲目追隨，災(zāi)難將接踵而至。在這里，蔡國(guó)強(qiáng)選擇了**兇猛的狼來(lái)表現(xiàn)這一劇烈的沖撞也許再適合不過(guò)。展廳中盤桓著99匹狼，99這個(gè)數(shù)字在東方哲學(xué)中**著無(wú)窮、無(wú)盡、更**著欲望。#06陳天灼陳天灼喜歡把宗教、卡通動(dòng)漫、LGBT、Hip-Hop、葉子、暗黑舞踏等所有你知道或不知道的亞文化元素統(tǒng)統(tǒng)以看似沒(méi)什么邏輯的方式編織在一起，配上花里胡哨的色彩，以你能想象或不能想象的方式輸出到T臺(tái)、Club、網(wǎng)絡(luò)和美術(shù)館。#07陸揚(yáng)在陸揚(yáng)的作品中，流行元素和二次元文化是視覺(jué)包裝，3D掃描制作則是當(dāng)仁不讓的主角。她隨心所欲地將其丑化，以展示生老病死的自然狀態(tài)從而理解世界。陸揚(yáng)-...

通過(guò)改造空間重新建構(gòu)視覺(jué)感受，使各個(gè)元素都表達(dá)出藝術(shù)家的思想?！案兄伞眲t從視覺(jué)和感官入手，通過(guò)使用多方位的感覺(jué)和感官去傳遞信息。而裝置藝術(shù)也逐漸變成了對(duì)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感知***的綜合體藝術(shù)?！凹夹g(shù)派”是物理技術(shù)、新媒體、新電子科技共同合成完成的裝置藝術(shù)，是目前裝置藝術(shù)派別中所發(fā)展**快、花樣**多的，也是在展覽中**吸引眼球的作品。在藝術(shù)的發(fā)展中，裝置藝術(shù)家已經(jīng)從開(kāi)始對(duì)環(huán)境的理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)環(huán)境的創(chuàng)造，新技術(shù)的出現(xiàn)使藝術(shù)家自身成為環(huán)境的創(chuàng)造者。將自身對(duì)藝術(shù)的理解，對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，一并加入到環(huán)境中，創(chuàng)造出屬于藝術(shù)家的裝置藝術(shù)世界。裝置藝術(shù)獨(dú)特的魅力其實(shí)裝置藝術(shù)真正的魅力是在每一個(gè)欣賞...

“象形”也是“象義”（“形”之“義”）。這就是前文所說(shuō)的能指和所指的關(guān)系直接導(dǎo)致了文字之形、義關(guān)系，因?yàn)楹笳呤乔罢叩捻樠雍蛡鲗?dǎo)，前者作為母體孕育了后者并且隱匿在了后者的肉身中。文字正是在這一意義上充任了語(yǔ)言能指的替代品。這樣，我們?cè)谡Z(yǔ)象、字像和書(shū)像三者之間，也就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)合乎邏輯的關(guān)聯(lián)：前者依次延異為后者，后者依次本源于并賡續(xù)了前者。前者延異為后者是一種本體性傳導(dǎo)，意味著前者隱匿在了后者的肉身中，從而使“書(shū)者，如也”成為可能。語(yǔ)象之所以傳導(dǎo)為字像，然后再藝術(shù)化為書(shū)像，蓋因它們的異質(zhì)同構(gòu)；而語(yǔ)象、字像和書(shū)像的異質(zhì)同構(gòu)及其順次延異，恰恰驗(yàn)證了“相似性”乃所有圖像的表意原則，不可見(jiàn)的“語(yǔ)象”...

上一篇我講了如何進(jìn)入藝術(shù)院校。這篇我們來(lái)聊一聊成為藝術(shù)家該具備哪些能力。專業(yè)訓(xùn)練（10歲）以前我們應(yīng)該給他們培養(yǎng)一些什么能力呢？10年都讓他們自由涂鴉嗎？當(dāng)然不是的，小孩幼兒時(shí)期，2-5歲涂鴉期可以讓他們自由涂鴉，釋放天性。6-10歲，是孩子知識(shí)量飛速儲(chǔ)備期，這個(gè)時(shí)期的孩子想象力豐富，并有強(qiáng)大的表達(dá)欲。這個(gè)時(shí)期如果有好的老師帶領(lǐng)他們玩藝術(shù)，對(duì)他們一生都是非常受用的。我把藝術(shù)生以后要做的職業(yè)分成兩種，一種藝術(shù)家一種設(shè)計(jì)師。藝術(shù)院校就是這么劃分的，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院，南山校區(qū)是純藝術(shù)院校，從這里畢業(yè)的學(xué)生大多朝藝術(shù)家方向發(fā)展，畫(huà)個(gè)人作品，辦畫(huà)展。還可以從事插畫(huà)師工作，近幾年插畫(huà)師專業(yè)非常熱門...

在我們傳播和創(chuàng)新藝術(shù)的方面提供了更多的可能。科技的發(fā)展在未來(lái)也許還會(huì)有無(wú)限的變化形式，但總體來(lái)說(shuō)，在自身發(fā)展和藝術(shù)展現(xiàn)方面都具有理論和實(shí)踐的真正價(jià)值。傳統(tǒng)藝術(shù)抑或是古典的魅力在于，他充分展現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)的魅力，例如在2021辛丑年河南省春晚節(jié)目中，《唐宮夜宴》的節(jié)目形式獲得了大眾的一致好評(píng)，在展示科學(xué)與藝術(shù)之間融合的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)出形式美與形式感的獨(dú)特魅力。在有關(guān)傳統(tǒng)的內(nèi)容中，無(wú)論是他的思想、藝術(shù)、文化或者是制度等等，在與新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)相融合的過(guò)程中都會(huì)給我們表現(xiàn)出它與眾不同的藝術(shù)展現(xiàn)。一方面，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和傳播空間，另一方面，藝術(shù)也賦予了科學(xué)技術(shù)新的生命力和科技內(nèi)涵，...

以及美國(guó)***的火人節(jié)，是現(xiàn)在世界上**大、**自由的裝置藝術(shù)節(jié)，不止是藝術(shù)的活動(dòng)，也是前往觀看的人們進(jìn)行的一場(chǎng)思想與視覺(jué)的度假，可以切實(shí)的貼近裝置藝術(shù)，感受裝置藝術(shù)的魅力與獨(dú)特，是藝術(shù)中短暫的烏托邦世界。還有現(xiàn)在**為火熱的裝置藝術(shù)與潮流藝術(shù)結(jié)合品——KWAS玩偶，是每一個(gè)潮人家中必備的玩偶裝飾，是***每一座城市的裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)家將潮流融入到城市中，將藝術(shù)融入到環(huán)境中，每一個(gè)玩偶的布置，都體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)城市孤獨(dú)環(huán)境的理解，是對(duì)年輕人所處環(huán)境的認(rèn)知。由此可見(jiàn)，裝置藝術(shù)并不是為了博人眼球，而是藝術(shù)家將對(duì)生活、藝術(shù)的理解融入到環(huán)境中，并逐漸成為大眾生活中不可缺少的一部分。裝置藝術(shù)的各...

這一判斷可以通過(guò)文字的構(gòu)形規(guī)律得到進(jìn)一步印證。關(guān)于漢字的創(chuàng)制，早在秦丞相李斯就有“書(shū)功微妙，道合自然……信之自然”之說(shuō)，至《說(shuō)文解字》更有和自然關(guān)系的詳論：“古者庖犧氏***天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象……黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”許慎首先將其追溯至《周易》，認(rèn)為字像和卦象的創(chuàng)制同理，都是自然萬(wàn)象啟迪了造像的靈感。此后的學(xué)者和書(shū)家基本上都沿用此說(shuō)，非常一致地、明確地認(rèn)定“書(shū)肇于自然”，取象于自然。許慎像那么，具體說(shuō)來(lái)，文字及其書(shū)寫是如何從自然中取象的呢？“六書(shū)”作為字像構(gòu)形規(guī)...

我們沒(méi)有看到藝術(shù)品在銀行*****業(yè)務(wù)得到發(fā)展，即持實(shí)物和發(fā)票可以到銀行***現(xiàn)金。**近華誼兄弟電影公司財(cái)務(wù)緊張，他們收的藝術(shù)品還是通過(guò)拍賣行再拍賣而收回現(xiàn)金，這是很明確的。可能有人會(huì)拿出如一滴水般的案例，但是我們沒(méi)有看見(jiàn)一條河、一片海的規(guī)?；\(yùn)作。所以總而言之，這個(gè)方面沒(méi)有做起來(lái)。那么典當(dāng)和銀行**這兩個(gè)業(yè)務(wù)沒(méi)有做起來(lái)、沒(méi)有流行，根本原因是什么呢？根本原因是對(duì)藝術(shù)品特殊商品的屬性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)交易渠道的規(guī)律特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致想象空間大，認(rèn)為藝術(shù)品就跟土地、房產(chǎn)一樣可以拿到典當(dāng)行典當(dāng)，然后轉(zhuǎn)換現(xiàn)金。但現(xiàn)實(shí)中我們沒(méi)有看到這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以關(guān)鍵還是要對(duì)藝術(shù)品的特殊性有所認(rèn)識(shí)，藝術(shù)品的特殊...

包括書(shū)意與文意的關(guān)系等。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)更加復(fù)雜、更加令人眼花繚亂的世界，我們只能選擇一些要點(diǎn)略作分析。首先是“永”字八法，堪稱書(shū)史上**早的書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)之一。傳此“八法”源自王羲之，或曰源自他的七世孫——隋僧智永，影響巨大，直至當(dāng)下。但也多受后人詬病，唐人林韞引他人言曰：“常人云‘永’字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾，拘于一字，何異守株……大凡點(diǎn)畫(huà)，不在拘之長(zhǎng)短遠(yuǎn)近，但無(wú)遏其勢(shì)……若平直相似，狀若算子，此畫(huà)爾，非書(shū)也，”于是提出“推、拖、撚、拽”四字法，名之曰“撥鐙法”，認(rèn)為“訣盡于此，子其旨而味乎”，書(shū)像之意旨、意味盡矣。注意：林韞詬病“八法”的理由在“遏其勢(shì)”，而“勢(shì)”恰恰是前述蕭何所謂“若坐若行...

也明確將字學(xué)定格在“卷***”編。朱長(zhǎng)文著《墨池編》我們權(quán)且順沿這一傳統(tǒng)路數(shù)，在討論書(shū)學(xué)本體之前先討論字學(xué)。但是，依照“文學(xué)書(shū)像論”的觀念，討論字學(xué)就要涉及口語(yǔ)和書(shū)寫的關(guān)系，因?yàn)椋俏淖值某霈F(xiàn)才導(dǎo)致口語(yǔ)延異為書(shū)寫文本，進(jìn)而產(chǎn)生了供人觀賞的書(shū)寫藝術(shù)。在這一意義上，文字既是口語(yǔ)轉(zhuǎn)向書(shū)寫的符號(hào)中介，也是在這一過(guò)程中被藝術(shù)化了的圖像觸媒，文字因此而能在確認(rèn)自身價(jià)值的同時(shí)被賦予藝術(shù)價(jià)值。但是，以往的書(shū)學(xué)史甚至字學(xué)史并不論及口語(yǔ)和書(shū)寫的關(guān)系，史家們可能認(rèn)為這一抽象難題應(yīng)該交由哲理玄思。事實(shí)確實(shí)如此，作為學(xué)術(shù)史的重要論域，這一問(wèn)題始終被哲學(xué)家所關(guān)注，直至20世紀(jì)西方哲學(xué)，例如在存在論和解構(gòu)主義那里...

你不做自己，你能做誰(shuí)？做藝術(shù)，誠(chéng)實(shí)去做不就完了嗎？你有多少就做多少。要走出去，首先是藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題，藝術(shù)家誠(chéng)懇地對(duì)待自己，還要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)的原因，沒(méi)錢也不行。我早年間做民間戲劇，走過(guò)50多個(gè)藝術(shù)節(jié)，沒(méi)有**國(guó)家，以自己的身份出去。就像旅游一樣，想出去看，買票去就完了。我特別希望了解別人未來(lái)是什么樣子，或者說(shuō)有些什么事情是別人想到了，我沒(méi)有想到，這樣藝術(shù)節(jié)就做到藝術(shù)啟迪思想的層面了。沈林：首先需要“自來(lái)美”，我就是好。第二，別人的東西也好，成人之美。大家充分發(fā)揚(yáng)表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)的精神，就是費(fèi)孝通先生說(shuō)的各美其美、美人之美，美美與共，天下大同。有的東西能夠被別的民族接受，有的人家...

┌┬┐#CONSUMERISM#POPCULTURE#ART┼究竟什么是「潮流藝術(shù)」，你是否曾思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？StreetArt，UrbanArt，亦或是PopArt，在西方語(yǔ)境中，哪一個(gè)才是與「潮流藝術(shù)」相稱的說(shuō)法？細(xì)想起來(lái)，這些問(wèn)題的答案著實(shí)過(guò)分模糊了些…「潮流藝術(shù)」一詞已***出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，它被寬泛地用于表示多類藝術(shù)現(xiàn)象，常與街頭藝術(shù)、涂鴉藝術(shù)或結(jié)合或替換使用，加劇著圍繞這類藝術(shù)表達(dá)方式的「混亂局面」。而回溯早年間的脈絡(luò)，涂鴉和街頭藝術(shù)作為與亞文化生活方式相關(guān)的反叛行為誕生于世，它起源于本地社區(qū)的公共空間，對(duì)主流藝術(shù)機(jī)構(gòu)懷有敵意，亦帶有強(qiáng)烈的反**色彩?？稍谶^(guò)去十余年中...

是相對(duì)電影、電視、建筑、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)而言的“造型藝術(shù)”概念，一般稱之為美術(shù)。藝術(shù)史是針對(duì)這個(gè)狹義概念的學(xué)科，也稱作美術(shù)史。也就是說(shuō)，藝術(shù)史是關(guān)于造型藝術(shù)即視覺(jué)與圖像的作者、作品、觀眾及其創(chuàng)作、接受行為的一個(gè)專門的學(xué)問(wèn)。這樣的一門學(xué)問(wèn)，既精致又無(wú)關(guān)日常利益，與***、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的主導(dǎo)方面相比，確實(shí)讓人感覺(jué)到可有可無(wú)，這一次兩位同學(xué)由于申報(bào)考古或藝術(shù)史專業(yè)所引發(fā)的爭(zhēng)論，都是出于大家對(duì)這個(gè)專業(yè)的這樣一種輕視，或者說(shuō)得客氣一點(diǎn)，就是覺(jué)得藝術(shù)史曲高和寡，是富裕之后的閑情逸致，而一個(gè)寒門子弟急切需要改變自我和家庭境況，理應(yīng)選擇金融管理或者生物工程、計(jì)算技術(shù)，以迅速擺脫貧困，有利國(guó)家。...

《農(nóng)鞋》畫(huà)之所以被關(guān)注緣自它不再是有用的“器具”，或者說(shuō)不再具有器具的“有用性”，只是一雙“空空洞洞無(wú)人使用的鞋……它的所屬只是一個(gè)無(wú)……唯有一雙農(nóng)鞋，此外無(wú)它”?？傊?，恰恰是器具的“無(wú)用性”及其“非其所是”成就了藝術(shù)。這就是藝術(shù)被關(guān)注的理由，即關(guān)注《農(nóng)鞋》畫(huà)上的一切，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)和筆觸，從而使“我們突然處于另***地，與我們平常習(xí)慣的存在迥然不同”。此乃非實(shí)用的、藝術(shù)的天地。就此而言，海德格爾承襲了康德的美學(xué)觀，從而使我們的討論不得不再回到剛才的原點(diǎn)——參照“非實(shí)用”討論書(shū)寫之為藝術(shù)。因?yàn)闀?shū)寫之為藝術(shù)，與海德格爾對(duì)《農(nóng)鞋》的分析極其相似，同樣緣自本來(lái)實(shí)用的文字及其書(shū)寫，被非實(shí)用的書(shū)...

你不做自己，你能做誰(shuí)？做藝術(shù)，誠(chéng)實(shí)去做不就完了嗎？你有多少就做多少。要走出去，首先是藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題，藝術(shù)家誠(chéng)懇地對(duì)待自己，還要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)的原因，沒(méi)錢也不行。我早年間做民間戲劇，走過(guò)50多個(gè)藝術(shù)節(jié)，沒(méi)有**國(guó)家，以自己的身份出去。就像旅游一樣，想出去看，買票去就完了。我特別希望了解別人未來(lái)是什么樣子，或者說(shuō)有些什么事情是別人想到了，我沒(méi)有想到，這樣藝術(shù)節(jié)就做到藝術(shù)啟迪思想的層面了。沈林：首先需要“自來(lái)美”，我就是好。第二，別人的東西也好，成人之美。大家充分發(fā)揚(yáng)表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)的精神，就是費(fèi)孝通先生說(shuō)的各美其美、美人之美，美美與共，天下大同。有的東西能夠被別的民族接受，有的人家...

孩子們?cè)谡麄€(gè)大群里都是畫(huà)友，幫助孩子養(yǎng)成繪畫(huà)記錄的習(xí)慣。大家一起分享自己平時(shí)的記錄和涂鴉。分享我近期的作品及創(chuàng)作過(guò)程我會(huì)在群里分享一些美育技巧。做家長(zhǎng)課堂，繪本書(shū)籍推薦。分享**前沿的設(shè)計(jì)及名畫(huà)賞析。主題周活動(dòng)（比如小小建筑師，這周主要分享一些建筑設(shè)計(jì)及**建筑設(shè)計(jì)師）發(fā)散思維發(fā)散思維就是從一個(gè)小小的點(diǎn)能衍生出很多很多方面的能力。頭腦風(fēng)暴是設(shè)計(jì)師藝術(shù)家要表達(dá)一個(gè)主題**常用的辦法。課程中會(huì)經(jīng)常用到這個(gè)方法來(lái)幫助孩子訓(xùn)練發(fā)散思維。創(chuàng)造力設(shè)計(jì)形象想象課程，通過(guò)繪本，創(chuàng)意繪畫(huà)等方式激發(fā)孩子腦洞，鍛煉孩子聯(lián)想設(shè)計(jì)形象。音樂(lè)舞蹈戲劇畫(huà)面的節(jié)奏韻律感也是非常重要的審美點(diǎn)，所以藝術(shù)都是相通的。設(shè)計(jì)一...

去探索未來(lái)的可能性和創(chuàng)造的根源的一門學(xué)問(wèn)，這就是當(dāng)代藝術(shù)的特殊價(jià)值所在，任何一件當(dāng)代藝術(shù)作品都必須是原創(chuàng)性的。什么叫做原創(chuàng)？就是事先無(wú)人知道，也不受任何規(guī)范的限制。因此藝術(shù)史是一個(gè)探索的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的學(xué)問(wèn)。在這個(gè)學(xué)問(wèn)中，所有的現(xiàn)存的知識(shí)都會(huì)受到懷疑，所有的已有的規(guī)范都會(huì)經(jīng)受質(zhì)問(wèn)，所有的規(guī)定都會(huì)受到挑戰(zhàn)和超越。我們***經(jīng)常討論社會(huì)的發(fā)展和民族富強(qiáng)，不*需要運(yùn)用科學(xué)，還要積極發(fā)展前列科學(xué)。前列科學(xué)之所以成為前列，并不是因?yàn)樗莿e人做過(guò)的前列（趕超先進(jìn)），如果只是追隨，趕上了也是二流。只有在超越了所有人在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的界限，才能**世界?？茖W(xué)的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)科學(xué)，而基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)是人。那...

則意味著作品的字像所指（內(nèi)容）已經(jīng)退居到書(shū)像背后。于是，書(shū)跡、書(shū)像掩埋了字形、字像而走向了前臺(tái)，筆墨蹤跡及其筆意、書(shū)意開(kāi)始受到關(guān)注。例如，思考《蘭亭序》20個(gè)“之”字（書(shū)像）為什么無(wú)一雷同，想象《祭侄文稿》的運(yùn)筆速度與其情感節(jié)奏是什么關(guān)系，思考《黃州寒食詩(shī)》的結(jié)字、點(diǎn)畫(huà)及其與顏魯公、楊少師的風(fēng)格異同，等等?？磥?lái)，文字書(shū)寫之為藝術(shù)，并不全在作品本身，受眾的視覺(jué)注意及其選擇也是關(guān)鍵，甚至是必須首先澄清的關(guān)鍵——注意字像還是注意書(shū)像、關(guān)心字義還是關(guān)心書(shū)意、閱讀它還是觀看它、理解它還是直覺(jué)它……由此賦予書(shū)寫作品以實(shí)用性或藝術(shù)性、語(yǔ)言藝術(shù)或圖像藝術(shù)、文學(xué)文本或書(shū)藝創(chuàng)作?？傊窒窦捌湮谋咀鳛椤拔?..

但當(dāng)這種精神錯(cuò)用于對(duì)意識(shí)形態(tài)等的盲目追隨，災(zāi)難將接踵而至。在這里，蔡國(guó)強(qiáng)選擇了**兇猛的狼來(lái)表現(xiàn)這一劇烈的沖撞也許再適合不過(guò)。展廳中盤桓著99匹狼，99這個(gè)數(shù)字在東方哲學(xué)中**著無(wú)窮、無(wú)盡、更**著欲望。#06陳天灼陳天灼喜歡把宗教、卡通動(dòng)漫、LGBT、Hip-Hop、葉子、暗黑舞踏等所有你知道或不知道的亞文化元素統(tǒng)統(tǒng)以看似沒(méi)什么邏輯的方式編織在一起，配上花里胡哨的色彩，以你能想象或不能想象的方式輸出到T臺(tái)、Club、網(wǎng)絡(luò)和美術(shù)館。#07陸揚(yáng)在陸揚(yáng)的作品中，流行元素和二次元文化是視覺(jué)包裝，3D掃描制作則是當(dāng)仁不讓的主角。她隨心所欲地將其丑化，以展示生老病死的自然狀態(tài)從而理解世界。陸揚(yáng)-...

有的則是完整的陳設(shè)，馬桶、洗手盆、水龍頭一應(yīng)具全，這系列作品顛覆了造形與素材之間的連結(jié)性，柔軟的可攜式房子，引發(fā)無(wú)盡的鄉(xiāng)愁與情懷。#03雨屋雨屋，RandomInternational，這個(gè)展應(yīng)該很多人都聽(tīng)過(guò)了，2012年在倫敦***展出，2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相。在中國(guó)上海的余德耀藝術(shù)館也曾展出過(guò)?！队晡荨返膭?chuàng)作歷經(jīng)4年時(shí)間，作為美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的一部分，雨屋設(shè)在了館中一個(gè)100平方米左右的昏暗房間里。雨屋裝置是由水、注塑貼磚、電磁調(diào)節(jié)閥、定制軟件、3D追蹤攝像頭、鋼梁、水處理系統(tǒng)、格柵地板組成的?，F(xiàn)場(chǎng)別看大雨如注下個(gè)不停，因?yàn)槭茄h(huán)使用，每分鐘《雨屋》使...

卦象和繪畫(huà)承載意義的方式與“字像”很不相同：卦象圖式承載某種理念，“象”與“理”是一種象征關(guān)系；繪畫(huà)圖繪世界之形貌，它與世界的關(guān)系首先是“形似”；而文字作為“識(shí)圖”,則意味著基于符號(hào)的識(shí)別和閱讀，字像與其所指是一種識(shí)讀關(guān)系，只有識(shí)讀才可以理解它所指稱的意義。我們知道，根據(jù)現(xiàn)代文字學(xué)理論，“字像”只是文字之“音·形·義”三維結(jié)構(gòu)中的“形”，并非文字要素的全部；既然這樣，顏光祿為什么只擷取“形”之維，而忽略了“音”“義”兩個(gè)維度呢？這當(dāng)然和他的語(yǔ)境相關(guān)：顏光祿在這里所要討論的是圖之載意的方式，即對(duì)不同圖像的“載意”方式進(jìn)行分類，并非**針對(duì)文字（字像）。其次，也是更重要的，還在于文字之三維...

**終值得記憶而被保留在博物館中**精彩的、**杰出的部分就是“藝術(shù)史中的杰作”，藝術(shù)史甚至?xí)驯緛?lái)不是藝術(shù)的奇跡和用具也當(dāng)做藝術(shù)來(lái)供奉，一如長(zhǎng)城與金字塔，本為***防御工事和死人的墳?zāi)梗鹊皆械墓τ孟е?，它們卻被作為藝術(shù)品令千秋萬(wàn)代無(wú)限回望。更何況還有那些精彩、杰出的活動(dòng)，大腦和手的絕妙配合而呈現(xiàn)出來(lái)的出類拔萃的結(jié)果，一人完成，萬(wàn)人景仰，如果這種活動(dòng)和成果還脫離勢(shì)利，超凡入化，它們就會(huì)被贊為杰作。亦如吟唱人人可為，唱到超絕即成音樂(lè)；語(yǔ)言人人會(huì)講，寫到觸及靈魂就是文學(xué)；視覺(jué)與圖像人人會(huì)用，用到令人過(guò)目而不忘，夢(mèng)回常常記起，每次相見(jiàn)令人激動(dòng)不已的精彩即是藝術(shù)。對(duì)人類文明中這個(gè)部分的...

以舞臺(tái)、電影或是視頻等的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，充分展示出科技的多元性，突破傳統(tǒng)繪畫(huà)和創(chuàng)作的束縛。2021年河南省春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，《唐宮夜宴》的節(jié)目就以獨(dú)特的AR虛擬技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的舞臺(tái)和演員與虛擬的場(chǎng)景相結(jié)合，在演員們的服飾、妝容以及情節(jié)的結(jié)合中，無(wú)不展現(xiàn)出大唐盛世的恢弘。整個(gè)節(jié)目展示了表演的**們?cè)跍?zhǔn)備過(guò)程中的活潑愉快的場(chǎng)景，他們互相嬉戲打鬧，在排練的過(guò)程中前后之間的竊竊私語(yǔ)都生動(dòng)地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面，根據(jù)導(dǎo)演回應(yīng)說(shuō)，為表現(xiàn)當(dāng)時(shí)唐朝婦女們豐腴的形象，演員們的都穿著塞有海綿的連體衣，嘴里也含有棉花，臉上的妝容也是充分展現(xiàn)出唐朝女性獨(dú)特的“斜紅”妝容；另外，作品在文化層面上也又尤為突出，蓮鶴...

則意味著作品的字像所指（內(nèi)容）已經(jīng)退居到書(shū)像背后。于是，書(shū)跡、書(shū)像掩埋了字形、字像而走向了前臺(tái)，筆墨蹤跡及其筆意、書(shū)意開(kāi)始受到關(guān)注。例如，思考《蘭亭序》20個(gè)“之”字（書(shū)像）為什么無(wú)一雷同，想象《祭侄文稿》的運(yùn)筆速度與其情感節(jié)奏是什么關(guān)系，思考《黃州寒食詩(shī)》的結(jié)字、點(diǎn)畫(huà)及其與顏魯公、楊少師的風(fēng)格異同，等等?？磥?lái)，文字書(shū)寫之為藝術(shù)，并不全在作品本身，受眾的視覺(jué)注意及其選擇也是關(guān)鍵，甚至是必須首先澄清的關(guān)鍵——注意字像還是注意書(shū)像、關(guān)心字義還是關(guān)心書(shū)意、閱讀它還是觀看它、理解它還是直覺(jué)它……由此賦予書(shū)寫作品以實(shí)用性或藝術(shù)性、語(yǔ)言藝術(shù)或圖像藝術(shù)、文學(xué)文本或書(shū)藝創(chuàng)作?？傊?，字像及其文本作為“物...

一般是一年的時(shí)間。隸屬于劍橋教育集團(tuán)的劍橋視覺(jué)與表演藝術(shù)學(xué)校（CSVPA）的藝術(shù)類Foundation課程，有14個(gè)專業(yè)方向，是目前英國(guó)專業(yè)設(shè)置**齊全，也是升學(xué)**好的藝術(shù)類預(yù)科課程，68%的學(xué)生能夠升入倫敦藝術(shù)大學(xué)。提交申請(qǐng)需要高中三年完整成績(jī)，且需要提交作品集。高二在讀學(xué)生，或者沒(méi)有藝術(shù)背景的學(xué)生可以申請(qǐng)CSVPA的Pre-ArtsFoundation課程，這個(gè)課程會(huì)有一些例如寫生、繪畫(huà)等通識(shí)的藝術(shù)課程。為期一年，結(jié)束后可直接入讀CSVPA的藝術(shù)類Foundation課程。二、英國(guó)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)：旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要...

這就是前引衛(wèi)恒和顏真卿所說(shuō)的“非言辭之所宣”“言所不能盡”者，書(shū)意之不可說(shuō)決定了它和文意的根本不同。于是，大凡關(guān)于書(shū)意的敘說(shuō)，書(shū)家們或像孫過(guò)庭置評(píng)王羲之那樣“一言以蔽之”，極其簡(jiǎn)要地概括了之，或使用隱喻修辭，用自然物象譬喻書(shū)意風(fēng)格?！耙谎砸员沃睘楹暧^描述，大而無(wú)當(dāng)，缺乏精細(xì)性；“隱喻修辭”使用“以物喻物”的方式言說(shuō)，缺乏抽象的概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇袛?。無(wú)論哪種方式，皆緣自書(shū)意本身之不可說(shuō)。當(dāng)然，這不**是孫過(guò)庭的書(shū)評(píng)特點(diǎn)，也是整個(gè)中國(guó)書(shū)論的特點(diǎn)。廣而言之，整個(gè)中國(guó)古代文論史、學(xué)術(shù)史的表達(dá)方式也是如此，因?yàn)樗鼈兌际怯脻h語(yǔ)、漢字描述歷史。用自然現(xiàn)象譬喻書(shū)意、書(shū)風(fēng)可以逃避“不可說(shuō)”之困境，因?yàn)?..

現(xiàn)在藝術(shù)品交易保值增值是一個(gè)總的趨勢(shì)，但就個(gè)別案例來(lái)看，情況也非常復(fù)雜，有時(shí)還會(huì)貶值。因?yàn)樗囆g(shù)品在真?zhèn)?、?yōu)劣和價(jià)格上都具有特殊性，金融工具進(jìn)入一個(gè)行業(yè)，它要有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)制度，比如**利息、**年限等都具有普遍性，所以強(qiáng)行引入一些金融方法進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)的話，兩者就不能很好的融合。藝術(shù)品金融化的問(wèn)題也提醒業(yè)界的人要客觀描述這個(gè)行業(yè)，不要引誘一些對(duì)此不很了解的大眾，忽悠他們?nèi)ベI藝術(shù)品想著可以到銀行***拿錢，這是不現(xiàn)實(shí)的。藝術(shù)品的這些本質(zhì)屬性，人們未來(lái)也不可能改變它，而銀行面對(duì)的是一種普遍性的東西，所以對(duì)于為什么不流行藝術(shù)品質(zhì)押這個(gè)問(wèn)題我做這樣的一個(gè)解讀，希望能對(duì)于我們金融和藝術(shù)的融合有一定...

《波西米亞狂想曲》劇照比起冗長(zhǎng)的文字傳記，關(guān)于藝術(shù)家的影片更易被大眾接受。近年來(lái)，傳記電影越來(lái)越流行，這類影片將藝術(shù)濃縮在影片中，通俗易懂地介紹又不失其美感，拉近了人們與藝術(shù)之間的距離。近日正在上映的《波西米亞狂想曲》引發(fā)了一波緬懷熱潮。作為一部音樂(lè)類傳記電影，它用戲劇化的手法講述了皇后樂(lè)隊(duì)（Queen）主唱弗雷迪·莫庫(kù)里（FreddieMercury）的搖滾傳奇故事。男主角拉米·馬雷克（RamiMalek）也憑借該電影獲得了第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)**佳男主角獎(jiǎng)。《波西米亞狂想曲》電影劇照弗雷迪·莫庫(kù)里對(duì)國(guó)內(nèi)的觀眾來(lái)說(shuō)并不算是耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)家，而藝術(shù)類影片的魅力就在于即使面對(duì)陌生的藝術(shù)家...