美術(shù)：泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)，就叫作美術(shù)。它的劃分有多種，一般包括四大門(mén)類(lèi)：繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑?，F(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入這個(gè)門(mén)類(lèi)里，例如:書(shū)法、攝影等?！懊佬g(shù)”這一名詞始見(jiàn)于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，五四運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó)，開(kāi)始普遍應(yīng)用。理念：讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。用一定的物質(zhì)材料，如顏料、紙張、畫(huà)布、泥土、石頭、木料、金屬、木頭等，塑造可視的平面或立體的視覺(jué)形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。也叫造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)。主要包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。美術(shù)來(lái)源編輯歐洲17世紀(jì)開(kāi)始使用“美術(shù)”這一名詞時(shí)，泛指具有美學(xué)意義的活動(dòng)。達(dá)芬奇作品及其產(chǎn)物，如繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等。也有認(rèn)為“美術(shù)”一詞正式出現(xiàn)應(yīng)在18世紀(jì)中葉。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)**后，美術(shù)范圍益見(jiàn)擴(kuò)大，有繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，在東方還涉及書(shū)法和篆刻藝術(shù)等。中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后開(kāi)始普遍應(yīng)用這一名詞。近數(shù)十年來(lái)歐美各國(guó)已不大使用“美術(shù)”一詞，往往以“藝術(shù)”一詞統(tǒng)攝之。冬青畫(huà)室，揮筆青春，智繪未來(lái)。新元學(xué)校附近美術(shù)培訓(xùn)

在開(kāi)始畫(huà)素描的時(shí)候，要注意：造型對(duì)每位初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)很頭疼的問(wèn)題。 造型能力有一定的自身感知力， 我們可以用12B(易上鉛 且方便擦凈)定出發(fā)際線和下巴。 注意模特眼睛看的方向留白大一點(diǎn)，這樣視覺(jué)重心回穩(wěn)當(dāng)五官。注意頭頸間關(guān)系，仔細(xì)比較。另外，抓造型準(zhǔn)并且生動(dòng)有一個(gè)取巧的方法，就是先定出鼻子的寬度和位置 ，五官根據(jù)鼻子確定。前提是鼻子必須準(zhǔn)。還有畫(huà)眼睛時(shí)可以把眼珠定在斜視的角度，這樣不顯呆板。素描頭像其它部位的一些畫(huà)法，主要注意一些細(xì)節(jié)：下頜，脖子：下頜的骨骼要畫(huà)得硬，脖子的肌肉應(yīng)處理得柔軟。女性的皮膚細(xì)膩、白皙，表現(xiàn)時(shí)不能畫(huà)得過(guò)重，可以灰一些，這樣才能表現(xiàn)女性的特點(diǎn)。頭發(fā)：頭發(fā)的質(zhì)感柔軟、蓬松有光澤，顏色比較重，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)虛實(shí)關(guān)系和疏密變化。新元學(xué)校附近初中美術(shù)冬青藝術(shù)文化多方位滿足不同層次的消費(fèi)需求。

很多石構(gòu)建筑也雕刻成仿木結(jié)構(gòu)樣式。而園林小品，如石臺(tái)、石燈、石鼎、石獅等的處理則往往比較自由，按照環(huán)境氣氛具體而為。民間美術(shù)石雕在民間美術(shù)中主要用于雕刻花紋圖形，通稱(chēng)“剔鑿花活”。為傳統(tǒng)民間工藝，是工匠的審美意識(shí)和人們美好愿望的一種物化形式。應(yīng)用于民居、祠堂、廟宇、牌坊等建筑的門(mén)楣、抱鼓石、臺(tái)基、石柱、柱礎(chǔ)、拴馬石、欄桿望柱等建筑部位的石材雕刻，以及用于觀賞和實(shí)用的工藝品石雕。民間建筑石雕有圓雕、浮雕、線刻等數(shù)種雕刻技法，根據(jù)石雕應(yīng)用位置的不同，雕刻手法與題材內(nèi)容也有所差異。牌坊、祠堂門(mén)前的石獅、拴馬樁等多用圓雕、浮雕結(jié)合的手法；民居建筑的欄桿、花臺(tái)、墻基等用的石雕，一般采用繪畫(huà)感很強(qiáng)的浮雕或淺浮雕手法，內(nèi)容以寓意吉祥的花卉、鳥(niǎo)獸及山水風(fēng)景為主。中國(guó)石材儲(chǔ)備豐富且種類(lèi)繁多，因此建筑石雕工藝呈現(xiàn)出濃郁的地域特色，大體上分為京津、陜北、江浙、徽州、粵等幾個(gè)比較有特色的區(qū)域。用于觀賞和實(shí)用的石雕多為花卉、動(dòng)物、人物造型及文房用品、香爐等。以原料劃分，工藝品石雕有壽山石雕、青田石雕、菊花石雕、卵石雕等奧型種類(lèi)。總體說(shuō)來(lái)，南方石雕工藝?yán)w細(xì)，刻工精良，雕刻作品空間層次深遠(yuǎn)。

美術(shù)三杰后世影響梵蒂岡博物館里的拉斐爾壁畫(huà)拉斐爾短短的一生（只活了37年）創(chuàng)作了近300幅畫(huà)，其中以描繪圣母的畫(huà)幅占優(yōu)勢(shì)，所以人們習(xí)慣上把拉斐爾與嬌美柔順的圣母形象聯(lián)系在一起。在短暫的37年生命中，拉斐爾完成了很多不朽杰作，他享有羅馬教皇梵蒂岡宮廷畫(huà)家的比較大榮譽(yù)，與達(dá)芬奇和米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興時(shí)代的三杰，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，被人歌頌為 偉大的天才畫(huà)家。就外觀來(lái)看，拉斐爾是一位無(wú)懷疑、無(wú)苦澀的暢朗詩(shī)人、畫(huà)家，而且具有極為敏捷的超人才華。他把文藝復(fù)興時(shí)期新柏拉圖主義的藝術(shù)理想，好像輕而易舉地就予以形象化。然而在他短暫的藝術(shù)生涯中，憑他那種洗練的畫(huà)技和高深的藝術(shù)教養(yǎng)，就是比他長(zhǎng)壽很多的達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗琪羅，不論在質(zhì)量方面，還是數(shù)量方面，拉斐爾都完成了不遜于這二人的業(yè)績(jī)。果戈理說(shuō)，拉斐爾是一位崇高的藝術(shù)神化創(chuàng)作大師。他天才地吸收了達(dá)芬奇的藝術(shù)精華和米開(kāi)朗基羅蒼勁有力的創(chuàng)作風(fēng)格。瓦薩里認(rèn)為，拉斐爾的畫(huà)，他的畫(huà)中人物“與其說(shuō)是用顏色和線條構(gòu)成，倒不如說(shuō)是用血和肉組成。拉斐爾在美術(shù)史上對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)貢獻(xiàn)之大，是任何人都不能否認(rèn)的史實(shí)。雖然，拉斐爾的藝術(shù)成就，論英智與創(chuàng)造，他不如達(dá)芬奇。冬青藝術(shù)文化品質(zhì)好、服務(wù)好、客戶(hù)滿意度高。

繪畫(huà)是一種藝術(shù)，富有魅力，可以說(shuō)是人類(lèi)表達(dá)情意的一種形式。美術(shù)是一種 次的藝術(shù)，可以提高修養(yǎng)，陶冶情操，打開(kāi)眼界，感受美。高中生學(xué)習(xí)美術(shù)使學(xué)生拓寬就業(yè)道路，擴(kuò)大就業(yè)選擇的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)美術(shù)可以提高學(xué)生的自立能力，減輕家庭的負(fù)擔(dān)。美術(shù)是進(jìn)入 大學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)的捷徑 。 進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)，文化課要求低。美術(shù)課的學(xué)習(xí)對(duì)空間想象能力，多維空間的表現(xiàn)能力，抽象思維能力，動(dòng)手能力等有開(kāi)發(fā)作用，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。冬青畫(huà)室，給您專(zhuān)業(yè)的教育培訓(xùn)。冬青藝術(shù)文化傾城服務(wù)，確保產(chǎn)品質(zhì)量無(wú)后顧之憂。張店初中美育教育培訓(xùn)價(jià)格

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論氣魄與造型，他不如米開(kāi)朗琪羅；論色彩與官能，他也不如威尼斯畫(huà)派，可是他卻能充分發(fā)揮他綜合性的藝術(shù)天才，因而他能夠締造文藝復(fù)興時(shí)代 輝煌的藝術(shù)業(yè)績(jī)。拉斐爾很早就吸收了前代藝術(shù)大師畫(huà)風(fēng)與技法的精髓，然后再把這些精髓統(tǒng)一在自己的實(shí)際創(chuàng)造里，并且將重點(diǎn)放在人間理想美的表現(xiàn)上，具體刻畫(huà)了文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)調(diào)和精神，使他成為一位溫厚圓熟的人文主義藝術(shù)大師。這種理想化的美之調(diào)和，就是拉斐爾藝術(shù)的精神所在。拉斐爾懷抱著新柏拉圖主藝術(shù)理想，以其洗練的畫(huà)技，將文藝復(fù)興的人文主義發(fā)揮到。雖然他留下的作品不多，其作品所展現(xiàn)的光華，影響后世甚遠(yuǎn)。拉斐爾從前代藝術(shù)大師們的畫(huà)風(fēng)的技法中擷取養(yǎng)分，幻化出柔和、圓潤(rùn)、飽滿的調(diào)和之美。他的圣母系列作品，更是美術(shù)史上不可多得的杰作。拉斐爾以世俗化的手法，將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美，稱(chēng)頌一般人類(lèi)線性的光輝，洋溢著幸福與歡愉，更加體現(xiàn)了他的人文主義思想。拉斐爾的藝術(shù)被后世稱(chēng)為“古典主義”，不僅啟發(fā)了巴羅克風(fēng)格，也對(duì)17世紀(jì)法國(guó)的古典學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。就美術(shù)史的角度而言，拉斐爾不僅是文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，更為后世開(kāi)啟一扇創(chuàng)作黃范的新窗。新元學(xué)校附近美術(shù)培訓(xùn)