【蘭開美術館】鐵水流金 · 工業(yè)風骨與藝術之魂——記蘭開美術館專訪藝術家齊程翔：在新世紀到來后，他選擇了旅居海外。他說作為藝術形式，他在這片土地上受到了太多蘇聯的寫實風格的影響，他想要去看看影響他一輩子的西方油畫的源頭。在這期間，他輾轉歐洲、北美，在德國、韓國、美國都舉辦過展覽，進行過創(chuàng)作，并出版了一系列作品。在新世紀這二十多年，他的作品與風格逐漸成熟，與早期相比，他赴美后的作品，《苗女》與《燭光》系列中反而越來越能看出古典藝術與文藝復興的影子，對畫面主題與技法的控制反而越來越能看出倫勃朗、德拉克洛瓦、卡拉瓦喬這些油畫大師的影響。美術作為一種國際性的藝術形式，具有跨越文化和語言的特殊魅力。大連美術基礎培訓學校

【蘭開美術館】現代前夜的歐洲與中國：要討論中國在美學與藝術領域所提出的“現代性錯位”問題，我們需要回到歐洲與中國的“現代”概念誕生的不同歷史背景下去討論。首先對于歐洲來說，“現代”的誕生經歷了文藝復興與啟蒙運動的漫長進程，以及一個往往被過往的現代化語境所容易回避的問題，被文藝復興和啟蒙運動加以改造的母體——中世紀的神學哲學。中世紀的神學哲學有關主體性問題的觀點是光照論，簡單來說就是“上帝遍在”。換句話說，形而上與物質世界的關系是確定的、先驗的。吉林美術聯考集訓學校我們應該重視美術教育的發(fā)展和支持美術產業(yè)的壯大，讓美術成為推動社會進步和文化繁榮的重要力量。

【蘭開美術館】社會進化論對中國美學“現代”命題的影響：首先，社會達爾文主義是一個我們用來簡潔明快地傳達觀點內容的用法，在歷史上其主要體現為斯賓塞的“社會進化論”。容易引起好奇的問題自然是它與達爾文主義的關系。與很多人想象中不同的是，達爾文并未提出“優(yōu)勝劣汰”的觀點，達爾文甚至反對“進化”這一詞匯。達爾文從生物學研究中總結的規(guī)律是自然選擇論，變異是隨機的，個體的演變毫無目的、也不可能存在目的，只是復雜的環(huán)境恰好導致有著某些特征的生物更容易留下后代，因此是“自然選擇”。而斯賓塞則更像是用達爾文的“自然選擇”這一詞匯解釋拉馬克進化論，即用自然選擇支撐“適者生存”，將達爾文的“變異”解釋為一種“線性”的發(fā)展，即認為物種的后天特性同樣決定著生物的進化，由此證明社會的“生存斗爭”的合理性與必然性。應該說斯賓塞的觀點在生物學上是站不住腳的，因為后天性狀并不遺傳已經是彼時生物學研究多年實驗的結論，生物的遺傳物質在胚胎時就已確定且不會自然地發(fā)生后天轉變，因此自然也無法因為任何后天行為影響其遺傳過程。

蘭開美術高中學校在申報伊始就迅速成立了由校長，分管部門領導和藝術老師等組成的美育特色校建設領導小組，積極建立健全美育管理體系和規(guī)章制度，確保學校美育建設工作扎實推進。特色建設小組將近三年的學校各部門的歷史資料進行匯總，整理出幾十萬字的申報材料，并按照考核標準分門別類進行歸檔。學校斥巨資加強軟硬件建設，搬遷至建筑面積3萬余平的新校址，打造出的教學環(huán)境；聘請教育建設的教師隊伍；撥專項資金用于建設并發(fā)展美育特色。學校將美育教育貫穿整個教育教學過程。課程體系設置完全體現美育特色；采用多元評價機制，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力；豐富多彩的校園活動、社團活動，注重對學生人格的塑造與提升；生涯規(guī)劃指導，明確我校人才的培養(yǎng)方向。2021-2023年，連續(xù)三年高考成績創(chuàng)新高，給了全校師生莫大的信心。學美術能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力。

蘭開美術高級中學創(chuàng)辦于2006年，是遼寧省美育特色高中。學校先后被評為全國民辦教育先進集體、省級文化產業(yè)示范基地、鞍山市特色普通高中、鞍山市誠信辦學單位。學校也是清華大學美術學院生源合作學校，是復旦大學教學實踐基地、魯迅美術學院生源基地和意大利國立美術學院質量生源基地。蘭開美術高級中學創(chuàng)始人于暉校長被評為全國民辦教育先進個人。蘭開美術高級中學堅持“立德樹人、 服務社會”的辦學理念，踐行“依法辦學、特色興校”的辦學思路，秉承“德藝兼修、知行并進”的校訓，崇尚“誠實、 尚美、 創(chuàng)新”的校風、“敬業(yè)、愛生、協(xié)作”的教風、“勤奮、樸實、求真”的學風，關注學生的品格培養(yǎng)，重視提升學生的藝術修養(yǎng)，通過“兩個統(tǒng)籌、雙軌并行”的質量教學模式和培養(yǎng)途徑，拓寬升學渠道，為社會培養(yǎng)具有藝術素養(yǎng)的復合型人才。在這里，學生們不僅可以學到繪畫技巧，更可以學會如何用心去感受生活，用畫筆去表達情感。遼寧省藝考生文化課高考集訓學校

學美術還有助于提升我們的綜合素質。大連美術基礎培訓學校

【蘭開美術館】鐵水流金 · 工業(yè)風骨與藝術之魂——記蘭開美術館專訪藝術家齊程翔：在上個世紀，中國美學界產生過一場曠日持久的辯論，中國本土美學由此提出了兩種觀點，美學實踐論和美學意象論。其中美學實踐論認為美根源于“自然人化”，自然美源于人的本質力量在自然對象上的積淀。由此，美與“工作量”，也就是社會學意義上的社會必要勞動時間聯系起來。我們可以可以見到各種形態(tài)，各種畫面中充斥著重工業(yè)元素的作品，在尺寸與顏料上的喧囂，忠實地執(zhí)行著工業(yè)題材繪畫作為勞動的意義。而美學意象論則認為審美產生于主體與客體之間的關系，審美發(fā)生于“距離”中。藝術激發(fā)人們生活與作品之間的審美聯想，這種聯想就是“意象”，而意象就是“美”。從這個意義上來說，工業(yè)題材的繪畫意味著作品能否激起觀者對工業(yè)精神與重工業(yè)那壓抑之下迸發(fā)的人性的想象。生活中的人性是復雜的，而意象中的人性則是純粹的。藝術由此拉開與生活的距離，意象和美由此發(fā)生。大連美術基礎培訓學校