如今很多人都開(kāi)始去學(xué)習(xí)素描等美術(shù)的知識(shí)，人們都會(huì)覺(jué)得素描是一件很了不起的事情。對(duì)于美術(shù)的看法，很多人都有自己不一樣的解釋，但是對(duì)于這些藝術(shù)的東西，我們又誰(shuí)真正的明白嗎？1、素描調(diào)子應(yīng)以表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)為主心，并貫穿其全過(guò)程，調(diào)子是一個(gè)手段，所要表現(xiàn)的是形體結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)的目的。和表現(xiàn)的主心。2、調(diào)子的黑白灰；調(diào)子的黑白灰是指在表現(xiàn)畫面上的調(diào)子的時(shí)候，以表現(xiàn)畫面上的.亮和.黑為目的。免得畫面上調(diào)子畫的特別的灰。3、以側(cè)重表現(xiàn)畫面的光源為主。只有通過(guò)表現(xiàn)畫面上的光源才能把畫面上的立體與空間關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。素描調(diào)子的四技法1、立破法；基本原則是；“先立后破。邊立邊破。立破相伴，立破結(jié)合”在立破的反復(fù)中，求得一個(gè).佳值。2、加減法；以圍繞形體結(jié)構(gòu)為主“邊加邊減，加減適度，加減結(jié)合”.3、松緊法；在這個(gè)技法上，一般是“邊畫邊松，松緊適度，近實(shí)遠(yuǎn)虛，”.4、虛實(shí)法；以“近實(shí)遠(yuǎn)虛”為主，視心部位實(shí)，非視心部位為虛。素描調(diào)子的步驟1先畫出明暗兩大部分；先從暗部開(kāi)始畫起，從整體的角度同時(shí)進(jìn)行。2以控制話滿調(diào)子的“度”為主。以逐步的加重為主，.忌諱一步到位。3從明暗交界線開(kāi)始往暗部開(kāi)始畫，或從明暗交界線往亮部過(guò)渡。美術(shù)是一個(gè)龐大的藝術(shù)體系，它包含了許多不同的分類和領(lǐng)域。沈陽(yáng)藝考學(xué)校

美術(shù)學(xué)習(xí)的技巧方法不對(duì)，可能會(huì)面臨什么問(wèn)題？很多美術(shù)生會(huì)覺(jué)得，自己非常刻苦地學(xué)習(xí)美術(shù)也有好幾年的時(shí)間了，怎么這水平還是像初學(xué)的樣子？但是也有一些同學(xué)，他們看起來(lái)學(xué)得很輕松，美術(shù)水平似乎提高得很輕松。美術(shù)學(xué)習(xí)是天賦嗎？別急，你有可能只是美術(shù)學(xué)習(xí)的技巧方法不對(duì)而已。(1)整體觀察。對(duì)物體的形狀、比例、寬窄、大小和tou視關(guān)系有..的了解后再下筆。在所觀察的物體并非單體而是組合體的時(shí)候，同時(shí)也要考慮物體的遠(yuǎn)與近和虛與實(shí)，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)物體。(2)構(gòu)圖、畫輪廓。為了將所畫物體合理安排在畫面中，通過(guò)前期觀察后在畫面上定出所畫物體的位置，-般稱為定點(diǎn)構(gòu)圖。用長(zhǎng)而淺的線條連接幾個(gè)定點(diǎn)，勾勒出物體大的輪廓和形狀。(3)表現(xiàn)明暗。畫明暗時(shí).好從明暗對(duì)比.強(qiáng)的明暗交界線下筆。從明暗交界線向四周不斷擴(kuò)散的線條要始終保持有黑白灰的對(duì)比效果，要從整體畫面的明暗對(duì)比關(guān)系考慮全局。(4)深入刻畫。深入暗部、拓展灰部、縮小亮部。對(duì)五大調(diào)子進(jìn)行深入刻畫，讓物體的體積感和畫面的空間感及虛實(shí)關(guān)系更..。(5)調(diào)整完成。離畫面遠(yuǎn)-一點(diǎn)，觀察整體，哪里不夠深入就再進(jìn)一步調(diào)整，直到突出重點(diǎn)、主次分明、畫面立體感和空間感達(dá)到理想狀態(tài)時(shí)就可以停筆了。鞍山民辦高中學(xué)校排名美術(shù)，這一古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就承載著人類對(duì)于美、情感和文化的追求與表達(dá)。

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)美育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)習(xí)美術(shù)的人越來(lái)越多，主要集中在高中階段。要知道，學(xué)藝術(shù)的高中生，以后可以通過(guò)藝考升入更高的學(xué)校，對(duì)文化成績(jī)的要求也比普通學(xué)生低很多，這也是藝考人數(shù)增加的原因之一。美術(shù)教學(xué)生如果真的打算走藝考的話，在高二學(xué)生暑假的時(shí)候，就該考慮美術(shù)集訓(xùn)的事情了。要知道，美術(shù)生參加集訓(xùn)研究是非常有一些必要的，通過(guò)學(xué)習(xí)技術(shù)老師的指導(dǎo)，美術(shù)生的畫畫能力水平會(huì)提高企業(yè)很多，對(duì)通過(guò)影響后續(xù)的聯(lián)考、?？家彩怯袔椭摹＜热灰獏⒓用佬g(shù)訓(xùn)練，選美工作室絕是不容忽視的一步。由于這個(gè)有許多各種規(guī)模的工作室，其中一些工作室級(jí)別較低，師資力量較弱。

美術(shù)學(xué)習(xí)初學(xué)者可能會(huì)比較苦惱于線條方向的控制。如果你也有此類困惑，那么可以在紙上畫一堆點(diǎn)，然后把這些點(diǎn)用平滑的曲線串起來(lái)，就像是在玩貪吃蛇一樣。反復(fù)練習(xí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，你控制方向的能力會(huì)在不知不覺(jué)中提升很多。第二，練習(xí)繪制線條。美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是素描、速寫和色彩，而素描和速寫中線條顯得尤為重要。反復(fù)地練習(xí)畫各種各樣的線條、各個(gè)方向的線條，不僅可以讓你發(fā)現(xiàn)你.擅長(zhǎng)畫的方向的線條，還會(huì)讓你在以后的繪畫中輕松地繪制各種線條。第三，練習(xí)畫陰影。陰影是美術(shù)學(xué)習(xí)中一種比較難以掌握的技巧，但是又非常重要。你可以通過(guò)練習(xí)小而尖銳的動(dòng)作，迫使自己找到不累人的重復(fù)的方法。并且，練習(xí)繪畫陰影還需要有一個(gè)思維的轉(zhuǎn)變，就是要用“區(qū)域”而不是用線條來(lái)思考。第四，填充空白。美術(shù)學(xué)習(xí)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，繪畫過(guò)程中需要不停的預(yù)留空白或填充空白。填充的時(shí)候如果你做得很快，可能會(huì)非常困難。但是要堅(jiān)持練習(xí)，因?yàn)樗梢匝由臁熬€條畫”練習(xí)--訓(xùn)練穩(wěn)定的抓地力增加你對(duì)線控的信心組織幾個(gè)不同的練習(xí)訓(xùn)練你線路起點(diǎn)和終點(diǎn)學(xué)美術(shù)還有助于提升我們的綜合素質(zhì)。

【蘭開(kāi)美術(shù)館】鐵水流金 · 工業(yè)風(fēng)骨與藝術(shù)之魂——記蘭開(kāi)美術(shù)館專訪藝術(shù)家齊程翔：1977年從魯迅美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，齊程翔回到鋼城入職市群zhong藝術(shù)館。他曾多次深入鞍鋼廠區(qū)1線體驗(yàn)生活。在那里他看到了鐵水奔流的壯觀，鋼花飛濺的絢麗，工人揮汗如雨的豪邁，水汽隨著鐵銹的味道穿過(guò)管道的間隙噴涌向人們，鈴聲響起，鐵水缸車緩緩駛過(guò)，大地在顫抖，空氣在燃燒，熱浪襲人，工人們不禁抬起手臂揚(yáng)起大手套阻擋這熱風(fēng)。這樣的場(chǎng)景、這樣的氛圍、這樣的時(shí)空太美了！他無(wú)數(shù)次被這些場(chǎng)景感動(dòng)，又無(wú)數(shù)次把這些感動(dòng)付諸畫面，于是這期間他畫出了《熱風(fēng)》、《煉鐵工人》等作品。1998年，齊程翔創(chuàng)作了《都市早安》，此畫見(jiàn)證了新時(shí)期以來(lái)齊程翔對(duì)“工業(yè)題材”的新認(rèn)識(shí)與新思考。美術(shù)是一種情感的表達(dá)。山西美術(shù)與設(shè)計(jì)類高考升學(xué)學(xué)校排行榜

豐富了我們的精神世界，提升了生活的品質(zhì)。沈陽(yáng)藝考學(xué)校

【蘭開(kāi)美術(shù)館】社會(huì)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)美學(xué)“現(xiàn)代”命題的影響：為什么中國(guó)“沒(méi)有誕生”社會(huì)進(jìn)化論？康有為認(rèn)為這是因?yàn)椤爸袊?guó)擅長(zhǎng)形而上者，而拙于形而下者”，但現(xiàn)在的我們就很容易看到這里邊的問(wèn)題了。進(jìn)化論的前提是某種“可變化”的主體，而這個(gè)主體在“變化”后仍然是相同的主體，這就要求這個(gè)主體必須是先驗(yàn)的、有著與他者的明確邊界的、且不因“變化”而改變的。而中國(guó)傳統(tǒng)思想中有關(guān)主體性的討論則往往不強(qiáng)調(diào)、甚至批判主體的先驗(yàn)性，“天人關(guān)系”中天與人的邊界是模糊的，因此不是個(gè)人自由與民族被封建制度所壓迫，而是一種被本質(zhì)化的“主體”就從來(lái)沒(méi)有被討論過(guò)。在儒家看來(lái)，天人通過(guò)“民胞物與”建立了一種模糊的連續(xù)性，形而上與形而下的分界線并不是清晰可見(jiàn)的，并且也不應(yīng)該是清晰可見(jiàn)的。并不是生命不屬于個(gè)體，而是生命與非生命之間壓根不存在邊界，自然也沒(méi)有“民族”所依賴的主體性觀點(diǎn)。這是從中國(guó)傳統(tǒng)主體性思想來(lái)解釋康有為所提出的問(wèn)題所得出的答案。沈陽(yáng)藝考學(xué)校