安靈主家辦完安葬后，立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，“三七”和“五七”請道士做道事，滿七七（四十九天）道士做道事，把靈堂的一切搬到門外焚燒，死者生前的用具和衣物，無用的焚燒，有用的則在化靈的“火焰”中拋過，謂之“過火河”。主家大！脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者“靈魂”送入宗祠神位，謂之“祖憲”。至此，喪事完結。使用靈車進行遺體運送時，通常需要遺體袋、棺材和棺材罩。寶山殯儀館的熱線咨詢環(huán)節(jié)嚴格保密，客戶的隱私得到充分保護。上海地區(qū)寶山殯儀館殯葬二十四小時咨詢熱線

合葬是專偶婚姻的產(chǎn)物。這種葬制反映了人們的情感意識，是人間愛情婚姻關系借助于靈魂觀念的延伸；生前為夫婦，死后愿同穴而居，繼續(xù)做夫婦；生前未能成婚，愿死后結成伉儷，締結他世姻緣。同時，合葬更重要的是反映出宗教觀念與夫權觀念的強烈影響。在舊社會，婦女不是出生家族的成員，而是婚后所去的家族成員，所以要與這個家族成員葬在一起。另外婦女沒有單獨的社會地位。要塞只是丈夫的附屬品，生是丈夫的人，死是丈夫的鬼，當然要與丈夫合葬了。上海楊行殯儀館24小時熱線楊行殯儀館的電話咨詢流程規(guī)范，讓客戶不用擔心遺體處理等問題。

對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。合葬。人類從氏族社會進入階級社會以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對偶婚發(fā)展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來，春秋戰(zhàn)國時代合葬也是常見的。《詩經(jīng)王風大車》有生則異室而居，死則同穴而葬。考古者認為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云：兩家求合葬。合葬華山旁。

寶山區(qū)殯儀館于1965年3月19日經(jīng)上海市經(jīng)濟計劃委員會批準，在原“保安公墓”舊址上動工改建，1966年10月中旬完工同時投入使用。原名寶山縣火化場，1985年4月17日更名為寶山縣殯儀館。1988年區(qū)縣合一，自然易名為寶山區(qū)殯儀館。1999年10月經(jīng)上海市民政局評定、國家民政部認定為國家二級殯儀館。是上海市北翼地區(qū)集遺體接運、化妝整理容顏、殯殮火化、寄放壁葬為一體的綜合性殯儀館。為解除喪家辦理喪事煩惱，本著“便民、利民、助民”的原則2002年7月成立“寶賓殯葬服務中心”，隸屬寶山殯儀館領導。下設吳淞、楊行、顧村、淞南、月浦、羅店等分部，為喪家提供喪事“一條龍”多方位服務。楊行殯儀館的熱線接線員專業(yè)熱情，能夠為客戶提供及時的服務。

寶山火葬場的服務也非常周到。它提供了從遺體接運、火化、骨灰處理到喪葬用品供應等多方位的火葬服務。在火化過程中，火葬場還提供了專業(yè)的服務人員，為親友提供慰問和安慰。此外，寶山火葬場還開設了火葬知識講座和心理疏導服務，幫助親友緩解喪親之痛。寶山火葬場在上海市火葬行業(yè)中的地位非常重要。作為上海市規(guī)模比較大的火葬場之一，它承擔著重要的社會責任。它不僅提供了高質(zhì)量的火葬服務，還積極參與社會公益事業(yè)，如組織義工服務、捐贈公益金等。它的良好信譽和服務質(zhì)量得到了社會各界的廣認可和贊譽。寶山殯儀館提供專業(yè)的接尸服務，確保遺體得到妥善處理。上海市殯儀館殯葬一條龍24h客服電話

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一般夫要不會同時死去，所以需要虛左以待（男）、或虛右以待（女），這樣既出現(xiàn)了合葬細節(jié)上的變化，象如何合葬。墓坊合葬有并穴合葬異穴合葬、同墳異穴合葬，這是非同穴合、葬的類型；更進一步的是同穴合葬。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中的一入逝去后先入墳，另一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結相似。在我國西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，白褲瑤的崖葬就是如此，一棺中可見到男女兩具尸骨。墓室合葬比較簡單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開墓門，將新的棺木放入。上海地區(qū)寶山殯儀館殯葬二十四小時咨詢熱線

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