它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。《尸子君治篇》有一段關(guān)于原始氏族社會生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類**古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說明遠(yuǎn)古教育的特征。同時(shí)，傳說中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識文化傳播交流的主要形式。一個(gè)生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發(fā)明和掌握狩獵的技術(shù)；一個(gè)生活在平原地帶的部落，會較早發(fā)明和掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；而生活在洪水容易泛濫成災(zāi)地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農(nóng)師、負(fù)責(zé)向各部落人民傳授種植黍稷等農(nóng)作物技術(shù)的后稷，其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災(zāi)的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負(fù)責(zé)某類教化的遠(yuǎn)古人物，實(shí)際上都是**了具有某種文化專長的氏族部落。這種區(qū)域性文化的***特征，反映了中國史前文化的多元性和不平衡性。第二，是共性的目標(biāo)；新華區(qū)學(xué)生智慧教子觀案例

    以確保消滅文化或知識的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機(jī)構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時(shí)所以這樣提，是防止工人階級惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來，明確地提出了其他目標(biāo)，比如必須削弱家庭在社會再生產(chǎn)中的作用，必須根據(jù)平等的條件來培養(yǎng)兒童，必須利用社會化的群體力量。無疑，**成功的**教育實(shí)驗(yàn)，從馬卡連柯學(xué)校到古巴的學(xué)校，都是按照社會的方案來進(jìn)行的。（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來說，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來）。這里所包括的目標(biāo)，既不是進(jìn)行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過確保人人充分了解生產(chǎn)過程來消滅體力勞動與腦力勞動之間、觀念與實(shí)踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認(rèn)，但其實(shí)際運(yùn)用卻提出了許多問題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗(yàn)就證明了這一點(diǎn)），這在科學(xué)技術(shù)迅速變革的條件下，尤其如此。（3）教育必須確保人的***發(fā)展。隨著科學(xué)與生產(chǎn)的重新結(jié)合，人能成為完全意義上的生產(chǎn)者。在這一基礎(chǔ)之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現(xiàn)一個(gè)能夠滿足普遍需求的世界。智慧教子觀**知識在任何情況下，父母都應(yīng)該先試著深入孩子的內(nèi)心，去體驗(yàn)他的情感和思維，再進(jìn)行下一步的溝通。

    如果按照美國8-12%的出現(xiàn)率計(jì)算我國"特殊教育需要"的學(xué)齡兒童約有1600-2400萬、如果按照英國20%計(jì)算約則有4000多萬。二、我國特殊教育的形式隨著1951年***《關(guān)于學(xué)制**的決定》的簽署，特殊教育即已成為新中國國民教育體系中的一個(gè)重要組成部分，從建國初一直到八十年代中期，特殊教育學(xué)校一直是我國大陸實(shí)施特殊教育的主要形式。隨著1986年《義務(wù)教育法》的頒行，特別是1990年《殘疾人保障法》和1994年《殘疾人教育條例》的實(shí)施，推廣殘疾兒童義務(wù)教育的任務(wù)迫在眉睫，根據(jù)中國殘疾兒童數(shù)量多、80%分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)（經(jīng)濟(jì)落后、交通不便）、特殊教育學(xué)校數(shù)量不多、規(guī)模不大、并且都集中在大中城市、建特殊教育學(xué)校一次性投資太大等國情，1989年在總結(jié)了1988年全國***次特殊教育工作會議經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，***辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國家教委等八部委《關(guān)于發(fā)展特殊教育若干意見》，在確立了發(fā)展特殊教育的基本方針（貫徹普及與提高相結(jié)合，以普及為重點(diǎn)的原則，著重抓好初等教育和職業(yè)技術(shù)教育，積極開展學(xué)前教育，逐步發(fā)展中等教育和高等教育）的同時(shí)，提出了在普通學(xué)校附設(shè)特教班和殘疾兒童在普通班級隨班就讀的新形式。

    6保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學(xué)》，1970年英文版。7安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學(xué)》，1973年意大利版。8讓·饒勒斯：《社會主義與教育》，1899年法文版。9保爾·朗之萬：《思想與行動》，1950年法文版。10弗·列·列寧：《論國民教育部的政策問題》（1913），1963年英文版。11同上作者：《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920），1966年英文版。12同上作者：《關(guān)于綜合技術(shù)教育對娜捷施達(dá)·康斯坦丁諾夫娜的提綱的意見》（1920），1966年英文版。13D.林登貝格：《**國際與階級學(xué)?！?，1972年法文版。科爾達(dá)：《馬克思與現(xiàn)代教育學(xué)》，1966年意大利版。教育中國法律編輯教育1986年4月中國頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》。這是中國***把**的義務(wù)的教育用法律的形式固定下來，也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務(wù)教育。義務(wù)教育法的制定標(biāo)志著中國基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段。雖只有18條，但“國家實(shí)行九年制義務(wù)教育”從此成為法定義務(wù)。**新的《中華人民共和國義務(wù)教育法》已由中華人民共和國第十屆全國人民**大會常務(wù)委員會第二十二次會議于2006年6月29日修訂通過，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過兩年的過渡。知識的故事性、趣味性，遠(yuǎn)比知識與道理本身，更具體驗(yàn)感，而孩子體驗(yàn)感的提升，非常有助于親子溝通的順暢。

    終身教育或成人教育在許多國家已經(jīng)非常普及?！敖逃边€被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常brandedas“成人學(xué)習(xí)”或“終身學(xué)習(xí)”。教育分類大全·生命關(guān)懷教育·孝悌教育·道德教育·胎教·學(xué)齡前教育·少兒教育·經(jīng)典教育·初等教育·中等教育·高等教育·研究生教育·本科教育、大學(xué)教育.計(jì)算機(jī)教育·高職教育·?？平逃ちx務(wù)教育·終身教育·職業(yè)教育·成人教育·開放教育·繼續(xù)教育·干部教育·遠(yuǎn)程教育·函授教育·工讀教育·數(shù)學(xué)教育·語言教育·閱讀教育·科學(xué)教育·資訊教育·社會科學(xué)教育·藝術(shù)教育·家庭教育·特殊教育·資優(yōu)教育·補(bǔ)習(xí)教育·性教育·一對一教育教育教育機(jī)構(gòu)編輯·托兒所·幼兒園·小學(xué)·初中.中等職業(yè)學(xué)?！じ咧小じ呒壜殬I(yè)學(xué)?！ぜ夹g(shù)學(xué)院·專科學(xué)?！ご髮W(xué)·書院·研究院·進(jìn)修班·培訓(xùn)班·補(bǔ)習(xí)班教育教育方法編輯教育層次教育的環(huán)境可以分為：***環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。教育的目標(biāo)可以理解為，自謀求個(gè)人的生存技能開始，到謀求國家利益、民族利益、人類命運(yùn)持續(xù)科學(xué)化、幸福安全的高科技，用以造福人類，沒有止境！科學(xué)的教育是立體的，它分為4個(gè)層面：學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和自我教育。學(xué)校教育：指對學(xué)生智商。當(dāng)下中國的父母，不論自己是否平庸，都希望自己的孩子不平庸，父母難以接受孩子不如自己。深澤教育智慧教子觀案例

當(dāng)今中國家庭中，尤其為孩子教育前途焦慮的，反而是那些父母是高知的家庭。新華區(qū)學(xué)生智慧教子觀案例

    教育內(nèi)涵教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。教育本質(zhì)教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn)：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識替代說”：唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的。新華區(qū)學(xué)生智慧教子觀案例

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