龍華殯儀館能提供更好一點的靈骨盒嗎？可以的。本著喪事從儉、厚養(yǎng)薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次**的需求，且質(zhì)過關(guān)，符合國家標準。如果您對靈骨盒的材質(zhì)、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊，我們盡快聯(lián)系廠家預(yù)定一個，您看后再做選擇。為什么每人化時間不同？（對火化時間長短的解答）答：遺體的火化時間，受爐型、保管、體重、疾病、性別等因素的影響，有所不同。解：正常情況下大約50—70分鐘都是正常的火化時間，一般情況下：男性時間長、女性時間短；年長的時間長、年幼的時間短；長期用藥的時間長、不用藥的時間短；冷凍的時間長、防腐的時間短。這些都是相對而言的。這里還與選擇的爐型有關(guān)。三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺、墓祭等儀式。上海龍華火葬場預(yù)定

盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中，土葬厚葬占據(jù)統(tǒng)治地位，然而薄葬和厚葬的兩種思想斗爭卻沒有停止過。在葬法上，火葬在古代就有，從1954年發(fā)掘的甘肅省臨挑市洼由史前遺址中，發(fā)現(xiàn)盛有人類火化后骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬，具有文字可靠證，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清。《墨子·節(jié)葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死，聚柴薪而走之”《列子·楊朱篇》有晏平仲關(guān)于尸體處置的記載，“祭死，其在我栽費焚亦可”。初漢冬年，佛教傳入我國，對火葬在民間流行有密切關(guān)系，到唐宋火葬有進一步發(fā)展。上海龍華火葬場預(yù)定七七供奉祭奠，并請僧道誦經(jīng)除靈等。

爐條式火化機：指爐膛內(nèi)遺體支撐部位是由耐火混凝土爐條組成，形成箅式結(jié)構(gòu)。保溫性能差、首爐升溫時間長、爐條使用壽命短，靈骨容易有雜質(zhì)。（每火化一具遺體耗時約50—60分鐘）平板式火化機：主燃室底部是平板炕面，屬于爐條式火化機的改進型，屬于連續(xù)火化扒灰式爐型。保溫性能較好，燃燒死角小。靈骨質(zhì)量一般。（每火化一具遺體耗時約40—50分鐘）揀灰式火化機：主燃室底部是可動臺車，分別有兩個炕面進行交替火化。臺車有三種功能。一是進遺體的功能，將遺體平穩(wěn)送進主燃室火化。二是支撐炕面功能，遺體在炕面上充分燃燒。三是冷卻功能，火化結(jié)束后，先經(jīng)預(yù)備室冷卻罩進行冷卻處理，然后在炕面直接撿灰。靈骨質(zhì)量好、全、無雜質(zhì)。（每火化一具遺體耗時約1個小時左右）

進一步推動相關(guān)部門職能轉(zhuǎn)化、培育健康的殯葬服務(wù)市場，是當前殯葬改變的一項重要任務(wù)。在加強社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新時代，相關(guān)部門部門更應(yīng)積極發(fā)揮社會組織的力量。但在改變過程中，還存在著部分環(huán)節(jié)市場化程度不夠，一些環(huán)節(jié)卻過度市場化的問題。比較成功的改變模式，還有待進一步探索。處理好剛性行政與柔性行政的關(guān)系：行政強制，一度是推動殯葬改變的重要手段。處理好相關(guān)部門和社會的關(guān)系：殯葬改變，是社會改變大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。這個子系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，離不開社會大系統(tǒng)的支持和配合。忌日源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等，都可作為參考來幫助我們理解這種習(xí)俗。

家屬能否到車間為逝者穿衣、妝容？答：可以，但必須采取防護措施。解：無特殊情況逝者家屬用不要到車間為逝者穿衣、妝容。這是因為，人死亡后會產(chǎn)生大量細菌和不好的，如不采取相應(yīng)防護措施，會給家屬身體健康帶來嚴重的安全隱患。因此，我們不提倡家屬進入工作區(qū)域。特殊情況須報批后才能進入工作區(qū)域，但必須做好相應(yīng)的防護措施（必須穿戴一次性隔離服、手套、口罩等），在工作人員引導(dǎo)下進入。遺體保存有幾種形式？答：自管、冷凍、冷藏3種形式。解：自管——由于習(xí)俗的原因，目前尚有部分遺體存放于居民家中，供親朋瞻仰（但夏天遺體不宜在家中存放）。冷凍——溫度越低細菌滋生越慢，遺體保存時間長，不容易變質(zhì)，但也消耗大量能源，不適合立即出柜，遺體保存在-25℃應(yīng)該比較適宜。冷藏——遺體冷藏能夠有效地壓制細菌的滋生，保持遺體的原貌，防止遺體發(fā)生不好、變色、變臭等現(xiàn)象發(fā)生。忌日時，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。上海龍華火葬場預(yù)定

接運工在操作過程中，要注意將遺體用專屬遮蓋布做好遮掩，不宜讓遺體裸露在外。上海龍華火葬場預(yù)定

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對死亡的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的吊唁廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。上海龍華火葬場預(yù)定

上海天府殯葬用品有限公司位于滬太路5018號3幢1層B0688，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團隊。在殯葬近多年發(fā)展歷史，公司旗下現(xiàn)有品牌龍華,寶興,寶山,益善,嘉定,奉賢,浦東等。我公司擁有強大的技術(shù)實力，多年來一直專注于殯葬用品、花卉、日用百貨、工藝禮品（象牙及其制品除外）、電子產(chǎn)品、五金交電的銷售；殯葬禮儀（除殯葬設(shè)施）服務(wù)；汽車租賃。殯葬禮儀服務(wù)。目前所開展服務(wù)項目有：搭/布置靈堂、銷售各種骨灰盒、提供殯葬禮儀服務(wù)、喪葬/祭祀用品全套、長期提供購墓、看墓、專車接送。的發(fā)展和創(chuàng)新，打造高指標產(chǎn)品和服務(wù)。上海天府殯葬用品有限公司主營業(yè)務(wù)涵蓋龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館，堅持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。