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第三部分：對生命的思考，生命的脆弱與寶貴：逝者的離去提醒著我們生命的脆弱和寶貴。在殯儀館中，人們不禁會思考自己的生命，珍惜眼前的每一天，對親人和朋友表達(dá)更多的關(guān)愛和感激。生死的平衡：殯儀館也讓人們對生死的平衡有了更深入的思考。它提醒我們生命的有限性，同時也讓我們意識到生命的延續(xù)和傳承的重要性。在殯儀館中，人們會思考自己的人生意義，以及如何在有限的時間里創(chuàng)造更多的價值和意義。殯儀館是一個神圣而莊重的地方，它承載著人們對逝者的哀思和尊重。通過探索殯儀館，我們不僅能夠理解其在社會中的重要性，還能夠?qū)ι懈钊氲乃伎?。讓我們珍惜生命，尊重逝者，以及在有限的時間里創(chuàng)造更多的價值和意義。中國的國家對孝道...

殯儀館也是一個展示文化和傳統(tǒng)的場所。不同地區(qū)和文化對待死亡的方式各有不同，殯儀館也反映了這種多樣性。在一些地方，殯儀館會舉辦各種儀式和紀(jì)念活動，以表達(dá)對逝者的敬意和懷念。這些活動不僅是對逝者的告別，也是對傳統(tǒng)和文化的傳承。殯儀館成為了一個連接過去和現(xiàn)在的橋梁，讓人們更好地了解和尊重歷史和傳統(tǒng)。殯儀館也是一個讓人思考生命意義的地方。在面對死亡的時刻，人們會思考自己的人生和價值觀。殯儀館提醒著我們珍惜時間，追求真正的幸福和意義。它讓我們思考自己的人生目標(biāo)和追求，以及對他人的關(guān)愛和幫助。在殯儀館中，我們可以找到答案，也可以重新審視自己的人生軌跡。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式...

第四部分：社會意義與責(zé)任，龍華殯儀館不僅是一個提供殯葬服務(wù)的場所，更是一個承載著社會責(zé)任和意義的機(jī)構(gòu)。它通過提供專業(yè)的服務(wù)和關(guān)懷，幫助親友們度過喪親之痛，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。同時，龍華殯儀館也積極參與公益事業(yè)，如舉辦公益講座、開展志愿者活動等，為社會做出貢獻(xiàn)。結(jié)語：龍華殯儀館作為一個重要的殯葬設(shè)施，承載著人們對逝者的尊重和對生命的敬畏。它不僅提供喪葬服務(wù)，更是一個為親友們提供慰藉和支持的家園。通過尊重與敬畏，慰藉與支持，龍華殯儀館在社會中發(fā)揮著重要的作用，為人們提供了一個溫暖而莊重的告別場所。我國有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海龍華殯儀館...

殯儀館是一個神秘而莊重的地方，它承載著無盡的悲傷和思念。然而，它也是一個讓人思考生死和珍惜生命的場所。通過探尋殯儀館的角落，我們可以更好地理解和尊重生命的意義和價值。讓我們珍惜每一天，活出真正的自己，為逝者送上的祝福。殯儀館是一個充滿神秘和莊嚴(yán)氛圍的地方，它承載著人們對逝者的敬意和哀思。在這個特殊的場所，人們不僅是為了送別親人和朋友，更是為了尋找安慰和思考生死的意義。殯儀館是一個展示文化的場所。在這里，我們可以看到各種不同的葬禮儀式和傳統(tǒng)習(xí)俗。不同地區(qū)和不同宗教信仰的人們都有自己獨(dú)特的方式來悼念逝者。通過參觀殯儀館，我們可以了解到不同文化背景下對死亡的態(tài)度和處理方式，這有助于增進(jìn)我們對世界多樣...

數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進(jìn)行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統(tǒng)的觀念是“重?cái)亢裨帷保_流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉(zhuǎn)星移，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經(jīng)濟(jì)，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

第二部分：尊重與敬畏，龍華殯儀館的存在，體現(xiàn)了人們對逝者的尊重和對生命的敬畏。它提供了一系列的服務(wù)，包括遺體接運(yùn)、告別儀式、火化等，確保逝者得到妥善處理，并為親友們提供一個合適的場所進(jìn)行悼念和告別。這種尊重和敬畏的態(tài)度，不僅體現(xiàn)了社會對逝者的關(guān)懷，也讓親友們能夠以一種合適的方式表達(dá)對逝者的思念和哀悼之情。第三部分：慰藉與支持，龍華殯儀館不僅是一個提供服務(wù)的場所，更是一個為親友們提供慰藉和支持的家園。在面對親人離世的痛苦和悲傷時，親友們可以在這里找到情感的寄托和心靈的撫慰。殯儀館提供的悼念空間和悼念活動，讓親友們能夠共同分享悲痛，互相支持，減輕心理上的負(fù)擔(dān)。同時，殯儀館還提供心理咨詢和悼念輔導(dǎo)等...

殯儀館也是一個關(guān)于人情味和社會關(guān)懷的地方。在這里，人們可以感受到親友們的溫暖和關(guān)懷，也可以看到社會的關(guān)注和支持。殯儀館的工作人員以專業(yè)和敬業(yè)的態(tài)度，為親友們提供安慰和幫助。同時，一些慈善機(jī)構(gòu)和志愿者組織也會在殯儀館開展公益活動，為需要幫助的人提供援助和支持。殯儀館是一個特殊而重要的場所，它承載著人們對逝者的哀思和敬意，也提醒著我們關(guān)注生命的意義和價值。在探尋殯儀館的角落中，我們可以感受到生命的脆弱和寶貴，也可以思考自己的生活方式和價值觀。讓我們珍惜每一天，關(guān)心他人，活出真正的幸福。準(zhǔn)備悼念鮮花用來紀(jì)念逝者，是為了給未亡人心理的安慰。上海市龍華火葬場二十四小時咨詢中心熱線第二部分：殯儀館的社會意...

殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習(xí)俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了很長的歷史階段，是人類社會特有的文化現(xiàn)象。它表達(dá)了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報(bào)恩心理。我國殯葬文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。單就死亡的稱謂來說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國殯葬文化的豐富性。從葬式上來分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地...

殯儀館并不僅是一個悲傷和哀思的場所。它也是一個提醒我們珍惜生命的地方。當(dāng)我們面對逝者的離去時，我們會意識到生命的脆弱和寶貴。殯儀館可以幫助我們反思自己的生活，珍惜與親人和朋友的相處時光，并思考自己對世界的貢獻(xiàn)。殯儀館是一個寄托哀思和尊嚴(yán)的場所。它提供了一個安靜、莊重的環(huán)境，讓人們可以表達(dá)對逝者的敬意和懷念。殯儀館的功能、設(shè)計(jì)和文化意義都使其成為一個重要的社會機(jī)構(gòu)。在我們的生活中，我們應(yīng)該珍惜每一刻，并對逝者表示敬意，同時也要為自己的生活負(fù)責(zé)，以便在離世時留下美好的回憶。病人在咽氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過生命的較后時刻，這叫做"挺喪"。上海市龍華殯儀館接尸聯(lián)系電話殯儀館，...

在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質(zhì)材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴(yán)寒是常人所無法想象的場景。正是因?yàn)槿绱?，才會給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習(xí)俗只會在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時候，都會特意為亡者穿上壽衣。雖然有點(diǎn)麻煩，但足以表達(dá)對先人的敬畏，更何況只有這么一次機(jī)會。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。準(zhǔn)備悼念鮮花用來紀(jì)念逝者，是為了給未亡人心理的安慰。龍華咨詢中心電話數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們...

殯儀館是一個為逝者和家屬提供服務(wù)的場所。在這里，逝者的遺體會被妥善安置和處理，為喪禮和告別儀式做準(zhǔn)備。殯儀館的工作人員會提供專業(yè)的服務(wù)，包括遺體接運(yùn)、靈車服務(wù)、火化和安葬等。他們的職責(zé)是盡可能地為家屬提供安慰和支持，幫助他們度過難關(guān)。殯儀館也是一個承載著文化和宗教意義的地方。不同的文化和宗教對于喪葬儀式有著不同的要求和習(xí)俗。殯儀館會根據(jù)家屬的需求和信仰，提供相應(yīng)的儀式和場地。無論是基督教的葬禮、佛教的超度儀式，還是教的安葬儀式，殯儀館都會尊重并滿足家屬的要求，以確保逝者得到合適的送別。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項(xiàng)服務(wù)。龍華殯儀館骨灰盒價格拜墓時的注意事項(xiàng)：因...

年輕人去世誰買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰給買壽衣呢？這是一個非常沉重而又無奈的話題。如果說一個人年紀(jì)輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數(shù)由父母為其選購或者其他旁系親屬代為購買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購買。如果是離異有子女的家庭，逝者的壽衣多數(shù)在長輩的張羅下，帶領(lǐng)逝者子女前往壽衣店選購。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的，家屬購買壽衣的時候，應(yīng)根據(jù)逝者的年齡、職業(yè)、愛好選擇相應(yīng)款式的壽衣。殯葬文化對生者進(jìn)行道德教化，是世界各民族的共同特點(diǎn)。龍華火葬場二十四小時服務(wù)擇日儀式之后便要哭喪?？迒适侵袊鴨试岫Y俗的一大特色?？迒?..

我國有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭祀節(jié)日在殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)積極組織開展各類主題鮮明、內(nèi)涵豐富的文化活動，倡導(dǎo)時空郵箱、網(wǎng)絡(luò)祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅(jiān)持生態(tài)文明導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進(jìn)方式。經(jīng)過長期努力，先進(jìn)文明的殯葬理念已逐漸為**所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與**越來越多。通過喪葬活動是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得心理的安慰。龍華殯儀二十四小時客服電話在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質(zhì)材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民...

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發(fā)展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會關(guān)系的重要活動，而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得心理的安慰。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。龍華殯儀館24小時服務(wù)中...

在農(nóng)村，喪葬禁忌中有一個很重要的環(huán)節(jié)就是穿壽衣，也就是俗稱的送老衣！現(xiàn)在很多地方都有現(xiàn)成的送老衣買，很多辦事人也嫌麻煩就省去了很多的規(guī)矩，但是即使只是一個簡單的壽衣，也是有很多禁忌的！禁忌一、以前的人壽衣講究生前制作，很多老人都是五十歲的時候都開始準(zhǔn)備壽衣的布料，到了七十歲就開始做壽衣。現(xiàn)在已經(jīng)很少有人做壽衣了，但是無論是買的還是做得，壽衣的材質(zhì)一定要是棉的！禁忌二、壽衣必須是單數(shù)，講究里外的數(shù)量是三件、五件均可。禁忌三、制作壽衣針線不能打結(jié)或者使用疙瘩袢，以免死者在陰間結(jié)疙瘩。禁忌四、死者不能穿單褂；壽衣不能釘扣子；在換裝時，必須將領(lǐng)子撕開一個小口，因?yàn)檫@些地方都帶有“子”字，像褂子，扣子，...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。殯儀館的職能是負(fù)責(zé)死者入葬之前的喪事。龍華全天上門接尸白事電話從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。上海龍華殯儀館全天接尸車聯(lián)系電話在農(nóng)村，喪...

中國傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上。傳統(tǒng)樣式的大多繡五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍(lán)、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白(意為鋪金蓋銀)，被面常繡"八仙"。少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但多數(shù)農(nóng)村和城市移風(fēng)易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習(xí)慣上仍稱壽衣。現(xiàn)代壽衣大多較為隨意，有采用西式化的喪葬服飾，也有選擇傳統(tǒng)壽衣服飾的，但是目前較多的還是選擇死者生前服飾加以處理改良。我國國策對土葬(遺體直接下葬)有著很嚴(yán)格的規(guī)定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遺體直接下葬的情況。于是乎壽衣便不在考慮與尸體的共存性問題，所以一般采...

殯葬文化首先是重孝道，儒家文化以孝道為較基本出發(fā)點(diǎn)，孔子認(rèn)為“孝也者，德之本也”，即孝是禮儀、道德的根本?？鬃舆€將治喪的意義提高到社會治理的高度，提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的思想，他認(rèn)為，推行孝道，人們就會會歸于醇厚，天下也就容易治理了。這一思想終被統(tǒng)治階層所接受并推廣，成為中國傳統(tǒng)文化的口號。再者是顯等級。根據(jù)逝者的社會地位以及對于國家的功績，在殯葬規(guī)模上予以較高的禮遇并使其子孫享有厚遇，以此激勵生者為國家效力封建社會歷朝歷代的功臣死后，可以享受陪葬帝陵之側(cè)的待遇。第三是厚葬之風(fēng)盛行，中國的厚葬之風(fēng)可以追溯到距今3500年前后的殷商時代，從殷墟五號好婦墓的規(guī)模和陪葬品之豐厚可見一斑，而厚葬之...

辦理喪事一般程序：1、開據(jù)死亡證明：正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據(jù)的死亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死亡證明。非正常死亡者或無名尸，憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù)：家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預(yù)定殯儀車，告別室等事宜。3、接送遺體：辦理喪事當(dāng)天，按照事先約定好的時間、地點(diǎn)等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。4、殯儀館：舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費(fèi)用，等待骨灰，寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、...

拜墓時的注意事項(xiàng)：因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前為好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要清理干凈（從周圍向中間清理）。清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要加以避免?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達(dá)數(shù)次。龍華殯儀館殯儀車壽衣，裝殮死者的衣服...

殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關(guān)的入殮服務(wù)，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館里面的設(shè)備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館和火葬場的區(qū)別：殯儀館職負(fù)責(zé)死者入葬之的喪事，如追悼會，提供所需場所、和花圈之類用品，也會賣骨灰盒，隨國家對殯葬市場開放，私營骨灰盒出現(xiàn)，讓逝者家屬可以有更多的選擇?；鹪釄雎毮苁菍⑺勒呋鸹?，將死者尸體安放在棺材里，再將棺材放入火化爐中進(jìn)行火化。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。上海市龍華殯儀館收費(fèi)明細(xì)老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因?yàn)?，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里...

龍華殯儀館服務(wù)項(xiàng)目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊(duì)及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務(wù)。5.本公司特設(shè)專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉(zhuǎn)院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當(dāng)減免相關(guān)費(fèi)用，替您解憂，讓您省心是我們的服務(wù)宗旨。人性化的服務(wù)，合理透明的價格是我們的服務(wù)特色。壽衣不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。上海市龍華殯儀館對比價悼念鮮花注意事項(xiàng)：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發(fā)生了...

生態(tài)葬，有人不理解，當(dāng)然有其“不理解的理由”。千百年來，父母去世安葬起來“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，而如今，你家卻選擇“簡簡單單”而“冷冷清清”，似乎你們對父母不孝。其實(shí)，厚葬不如厚養(yǎng)。生前帶父母一次體檢而勝過死后給父母燒去紙質(zhì)樓房，一次生前孝敬勝過萬次掃墓，身后“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，死者得益幾何，都是在給活人臉上貼金。生態(tài)葬，這種觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該有加速度，也可以彎道超車，這其間，要有有關(guān)部門的倡導(dǎo)與支持。注意到全國地方有關(guān)部門，基本實(shí)現(xiàn)從遺體接運(yùn)、遺體火化到骨灰寄存、遺體存放，生態(tài)安葬一路“惠民”。生態(tài)葬，對于不少地方的老人來說，不僅能得到有關(guān)部門的“生前享有”，更是減輕子孫的身心負(fù)擔(dān)，...

一個人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗，只有長子才能盡此禮儀，而在獨(dú)子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關(guān)系，它所確定的是新的家庭秩序，長子必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認(rèn)同。龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。龍華殯儀館旁邊賓館龍華...

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用?；w材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進(jìn)行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水”。它本身是一個可以單獨(dú)存在的儀式，就是把"陽水'變成"陰水'的一個轉(zhuǎn)換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間，被祖先所收容。在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

著衣經(jīng)要在漲潮的時候唱，因?yàn)?漲"字有積攢家財(cái)?shù)囊馑肌Ｈ绻谶@個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因?yàn)槊耖g認(rèn)為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當(dāng)設(shè)靈臺的時候，要唱"靈臺經(jīng)"這種唱經(jīng)的習(xí)俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達(dá)陰間。通過喪葬活動是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得...

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用?；w材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進(jìn)行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...