板鼓是一種打擊樂(lè)器,又名單皮、班鼓。唐代清樂(lè)中使用的“節(jié)鼓”可能是其前身。在民間流傳歷史久遠(yuǎn)。《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》載:“班鼓,又名搭鼓,音嚼急,為各器之***,擊法甚不易”。是中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)中的指揮樂(lè)器。
板鼓,因常與拍板由一人兼奏而得名。又稱單皮(一面蒙皮)、班鼓(過(guò)去戲班**)。是漢、納西、土家、侗、蒙古等族棰擊膜鳴樂(lè)器。流行于云南、貴州、湖北、湖南 、廣西、廣東、內(nèi)蒙古、河北等省區(qū)及全國(guó)各地。
板鼓:常與拍板由一人兼奏而得名,并有“單皮”(一面蒙皮)和“班鼓”(過(guò)去戲班**)之稱,是中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)中的指揮樂(lè)器。板鼓是形體矮小的單面鼓,鼓身用色木、樺木、槐木、桑木、櫸木或柚木等硬質(zhì)木料制作,由5塊較厚木板拼合而成,鼓身直徑25厘米,但絕大部分是木質(zhì)板面,中間振動(dòng)發(fā)音的鼓面*有5~10厘米,鼓膛呈八字形,鼓邊高9.5厘米。鼓皮用牛皮,張緊于整個(gè)板面直到底邊為止。蒙皮的鼓膛部分又叫“鼓光”,是敲擊發(fā)音部位。板鼓發(fā)音的高低,取決于鼓膛的大小和蒙皮的松緊。為保持鼓皮的張力,所釘鼓釘較多,并在底部箍以鐵圈。 幼兒園打擊樂(lè)器--兒童鋁板琴。江蘇九年制音樂(lè)器材生產(chǎn)廠家
馬林巴(英語(yǔ):Marimba)為打擊樂(lè)器的一種。是木琴的一種,將木制琴鍵置于共鳴管之上,以琴槌敲打以產(chǎn)生旋律,但琴鍵較木琴闊,音域較廣,音色圓潤(rùn),也有較多特殊打法。馬林巴的鍵數(shù)有49鍵、52鍵、56鍵、61鍵、66鍵、69鍵。馬林巴傳入拉丁美洲大約是在17、18世紀(jì),后來(lái)成為印第安人的樂(lè)器。而且,演奏馬林巴也已成為某些印第安部族的儀式的一部分。這些儀式祈求的是宇宙的和諧以及人們的幸福,危地馬拉的圣馬可斯德古納地方演奏的馬林巴樂(lè)曲與非洲加納的西斯沙拉人的樂(lè)曲十分相似。深圳特教學(xué)校音樂(lè)器材官網(wǎng)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中民族樂(lè)器有哪些呢?
板鼓因適用的劇種不同,而在規(guī)格上有大鼓膛、中鼓膛和小鼓膛之分。小膛板鼓,中間的鼓膛直徑*有5厘米,鼓中間高11.5厘米,鼓下口直徑23.5厘米,發(fā)音高亢脆亮,主要用于京劇和其他地方戲曲伴奏以及器樂(lè)合奏,適用范圍較廣。大膛板鼓,中間的鼓膛直徑10厘米,鼓中間高11厘米,鼓下口直徑24.5厘米,發(fā)音寬亮淳厚,適于南方的十番鼓使用,可獨(dú)奏出快鼓段。中膛板鼓,中間的鼓膛直徑8厘米,鼓中間高11.2厘米,鼓下口直徑24厘米,發(fā)音介于大、小膛板鼓之間,多用于越劇、陜北和山西的地方戲曲伴奏,并在器樂(lè)合奏中使用。板鼓板鼓分為幾種,鼓面大的音低,小的音高,它們各起著不同的作用。例如南方十番鼓中所用的板鼓,鼓面較大;京劇和其它一些地方戲中所用的板鼓,鼓面較小。在板鼓上,鼓心和鼓邊,發(fā)音高低不同。演奏時(shí)用點(diǎn)簽(用鼓簽點(diǎn)擊鼓面)和用滿簽(用鼓簽平擊鼓面)能發(fā)出不同的聲響,結(jié)合著力度的輕重,鼓點(diǎn)的疏密緩急,杰出的鼓手,常能作出多樣的變化。
杖鼓,是中國(guó)古代細(xì)腰鼓類樂(lè)器,東傳高麗后成為朝鮮族的重要擊膜鳴樂(lè)器。杖鼓清代后在中原幾乎消失,如今漢族地區(qū)***留存的是福建杖鼓。朝鮮杖鼓流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北等省區(qū),尤以吉林省延邊朝鮮族自治州為**。福建杖鼓主要流行于福州及周邊地區(qū),多用于福建民間音樂(lè)。 數(shù)字音樂(lè)教室建設(shè)需要哪些器材呢?有了解的嗎?
福建杖鼓,又稱福州鼓、狼帳、狼杖、狼串、狼杖鼓、狼唱。由中國(guó)古代的兩杖鼓演變而來(lái),是福建民間傳統(tǒng)打擊樂(lè)器。福州語(yǔ)稱“狼帳”(long cuong),是對(duì)漢字“兩杖”的讀音。杖鼓于清代在中原地區(qū)銷聲匿跡,現(xiàn)今漢族樂(lè)器中極為少見(jiàn)細(xì)腰沙漏型鼓,在福建留存的狼帳鼓是中華樂(lè)器的活化石。多用于閩劇伴奏和福建民間器樂(lè)合奏“福州茶亭十番音樂(lè)”、泉州籠吹、“漳州南詞”、“中國(guó)臺(tái)灣十全腔”等福建民間音樂(lè)。同時(shí)也是福州語(yǔ)十邑地區(qū)以及延平、寧德、閩中南、中國(guó)臺(tái)灣馬祖等地迎神賽會(huì)、鑼鼓競(jìng)斗等民間活動(dòng)中不可缺少的樂(lè)器,是真正獨(dú)具閩越特色的樂(lè)器音樂(lè)教育是以音樂(lè)為媒體,以審美為特征,有目標(biāo)、設(shè)施的育人實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,音樂(lè)教育在整個(gè)教育體系中的地位逐漸得到提高,近年來(lái)我國(guó)對(duì)素質(zhì)的重視則更是加速了音樂(lè)教育在我國(guó)的發(fā)展。特別是如今,隨著教育**的不斷深入,音樂(lè)教育越來(lái)越被人們所重視。各地方教育部門(mén)都加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的工作,取得了一定的成績(jī),但在這其中,有的教育者由于缺乏理論的了解,過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生技巧的提高,忽略了一些更重要的東西,使一些學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)心理承受能力差,意志力不強(qiáng)等綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象。讓教育沒(méi)有起到相應(yīng)的作用。 教育部中小學(xué)音樂(lè)教室配備標(biāo)準(zhǔn)。上海中小學(xué)音樂(lè)器材廠家價(jià)格
牛人用5000個(gè)鋼珠自制機(jī)械樂(lè)器,彈奏美妙音樂(lè)。江蘇九年制音樂(lè)器材生產(chǎn)廠家
巴烏常用于獨(dú)奏、合奏或?yàn)槲璧负蛿⑹赂璧日f(shuō)唱伴奏。雖然巴烏的音域窄、音量小,但它獨(dú)具民族風(fēng)格,極富民族色彩,吹奏起來(lái),如怨、如慕、如泣、如訴,余音裊裊,不絕如縷,深受哈尼族、彝族人民喜愛(ài)。哈尼族人人隨身攜帶,老人和青年們都喜歡用巴烏來(lái)表達(dá)情意或追憶往事。彝族喜歡用兩支同調(diào)的巴烏齊奏或?qū)ψ?。居住紅河南岸的彝族同胞,常在集體歌舞活動(dòng)中,用巴烏與竹苗、直、小三弦、月琴和木葉等樂(lè)器一起合奏,來(lái)為特色濃郁的歌舞伴奏。特別是未婚青年小伙子,常用巴烏來(lái)演奏情歌、和姑娘“說(shuō)話”,傾吐愛(ài)慕之情。江蘇九年制音樂(lè)器材生產(chǎn)廠家