其中尤以冀派內(nèi)畫(huà)水平極高、規(guī)模極大、發(fā)展快、影響大，不久前已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，冀派內(nèi)畫(huà)的發(fā)源地--河北衡水，還被文化部命名為"中國(guó)內(nèi)畫(huà)之鄉(xiāng)"。清光緒十六年，北京的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺工藝傳到了琉璃之鄉(xiāng)--山東博山。畫(huà)師畢榮九利用本地生產(chǎn)的高級(jí)琉璃水晶料做壺坯，開(kāi)始制作琉璃內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，成為博山內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)始人和我國(guó)內(nèi)畫(huà)史上的一代名師。內(nèi)畫(huà)毛筆的發(fā)明，是內(nèi)畫(huà)藝術(shù)史上一個(gè)重要的里程碑。內(nèi)畫(huà)毛筆與原來(lái)的竹筆比較，有著極大的優(yōu)越性。使用起來(lái)得心應(yīng)手、宜書(shū)宜畫(huà)，極大豐富了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，又提高了效率。在此基礎(chǔ)上，內(nèi)畫(huà)藝術(shù)家們，創(chuàng)作了《水滸108將》《清明上河圖》《紅樓夢(mèng)》《洛陽(yáng)興殿圖》《百子圖》《百獸圖》《百美圖》《百鶴圖》《泰山雄姿》等一大批內(nèi)畫(huà)藝術(shù)珍品。這些作品多以歷史典故、神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，場(chǎng)面宏大、人物眾多、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、層次分明、刻畫(huà)細(xì)微、工整蘊(yùn)藉，人物生動(dòng)傳神，動(dòng)物栩栩如生，工藝技法各具風(fēng)格，形成了自己的內(nèi)畫(huà)藝術(shù)特色，被國(guó)內(nèi)外收藏家、愛(ài)好者和國(guó)際煙壺協(xié)會(huì)譽(yù)為"內(nèi)畫(huà)派"。手繪手繪，也叫手工繪畫(huà)，或者涂鴉。在中國(guó)應(yīng)該算是近些年(2000年左右)新起的一行，如手繪鞋，手繪T恤，人形抱枕。天馬行空，藝彩紛呈——淄博上尚畫(huà)室。中考素描畫(huà)室短期學(xué)習(xí)

進(jìn)行各種創(chuàng)造性思維以及如何精確地表達(dá)創(chuàng)意。創(chuàng)新教學(xué)：以前總是有一些人認(rèn)為美術(shù)課就是教師把范畫(huà)往黑板一掛，讓學(xué)生臨摹就行了。于是有些人把美術(shù)課稱(chēng)為“圖畫(huà)課”。當(dāng)然我們不可否認(rèn)是有這么一些教師這么做，但我們不難想象長(zhǎng)久這樣下去，呆板的教學(xué)方法怎能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣呢？與之相對(duì)比，美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，老師往往不設(shè)樣板，不立模式，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想象的過(guò)程中自由地“構(gòu)圖”。其目的就是引導(dǎo)學(xué)生用“心”參與，真實(shí)地表現(xiàn)自我修改。使青少年學(xué)生的獵奇心理和自我表現(xiàn)心理得到滿(mǎn)足，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣就會(huì)很高。因此教師在教學(xué)內(nèi)容上采取生動(dòng)的教學(xué)方法（如用多媒體，開(kāi)設(shè)手工制作，野外寫(xiě)生課），使教學(xué)活動(dòng)保持新穎性，從而持續(xù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。山東理工大學(xué)素描專(zhuān)業(yè)畫(huà)室創(chuàng)造價(jià)值是我們永遠(yuǎn)的追求！

所以決定做點(diǎn)什么?？恐鴱母赣H那里偷拿的一些美術(shù)油畫(huà)顏料和母親為她定做的特殊的畫(huà)架――因?yàn)樗黄饋?lái)，“我就這樣開(kāi)始了繪畫(huà)?！备ダ镞_(dá)的畫(huà)久病對(duì)弗里達(dá)形成的禁錮，使她的繪畫(huà)世界是那樣獨(dú)特。她畫(huà)得多的，就是自己，她坦言這是因?yàn)椤拔页３＊?dú)在”“我就是自己熟悉的的主題”。我們擁有了500多平米的教學(xué)場(chǎng)地,我們堅(jiān)信“近精微.至廣大.踏實(shí)地.存高遠(yuǎn)”。我們擁有十年的美術(shù)高考培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，我們擁有畢業(yè)于美院的明星教師團(tuán)隊(duì)，我們用行動(dòng)將上尚打造成實(shí)現(xiàn)你夢(mèng)想的殿堂。十年的鑄就和洗禮，鑄就了現(xiàn)在的淄博上尚畫(huà)室，十年的拼搏和堅(jiān)持定將上尚灌溉成茁壯的大樹(shù)，現(xiàn)在這顆樹(shù)用她的輝煌和成績(jī)來(lái)證明她的用心經(jīng)營(yíng)，她足以為你遮擋追求夢(mèng)想路途中的的風(fēng)風(fēng)雨雨。她以科學(xué)的管理模式，-流的師資力量，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度為各大高校輸送了大量的人才;她以實(shí)際行動(dòng)貫徹著“秉持以學(xué)為先，倡導(dǎo)以平和為本，提倡教學(xué)創(chuàng)新的辦學(xué)理念。選擇淄博上尚，讓夢(mèng)想離你更近!那些年，幸福的歡呼凝聚成一張張笑臉在我們的回憶中。難忘的是，晚會(huì)放肆的激情，寫(xiě)生揮灑的隨性寫(xiě)意，外出燒烤的快樂(lè)展示，還有那送別時(shí)不舍得留戀時(shí)光。時(shí)光飛逝，滄海桑田，這些回憶卻一-直陪伴著我們，鼓舞著我們。

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)斗頻仍，民生疾苦，但是繪畫(huà)仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫(huà)，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì)對(duì)繪事的愛(ài)好和參與，除了工匠，還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會(huì)有名畫(huà)家，如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行，文人崇尚飄逸通脫，畫(huà)史畫(huà)論等著作開(kāi)始出現(xiàn)，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)注重精神狀態(tài)的刻畫(huà)及氣質(zhì)的表現(xiàn)，以文學(xué)為題材的繪畫(huà)日趨流行。隋唐時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，對(duì)外交流活躍，給繪畫(huà)藝術(shù)注入了新的機(jī)運(yùn)，在人物畫(huà)方面雖然佛教壁畫(huà)中西域畫(huà)風(fēng)仍在流行，但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫(huà)風(fēng)的作品占了優(yōu)勢(shì)，民族風(fēng)格日益成熟，展子虔、李思訓(xùn)、王維、張繰等人的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)己工整富麗，取得了較高的成就。淄博上尚畫(huà)室以更積極的態(tài)度，更新、更好的方案，更質(zhì)量的服務(wù)，迎接挑戰(zhàn)。

宋人崇尚以詩(shī)入畫(huà)，強(qiáng)調(diào)空間與情趣的變化。元人崇尚以書(shū)入畫(huà)，更強(qiáng)調(diào)筆墨情趣的形式感，從繪畫(huà)自身來(lái)看，元畫(huà)向著完滿(mǎn)性跨越了一大步。明清兩代山水花鳥(niǎo)畫(huà)更成大宗，宗教畫(huà)、人物畫(huà)愈加衰落。明代山水畫(huà)壇畫(huà)派林立，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式風(fēng)格。明中葉以后，形成一股雅俗合流的勢(shì)力。畫(huà)家涉足文學(xué)插圖、年畫(huà)、稿本的創(chuàng)作，給繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)。清初社會(huì)矛盾空前尖銳，出現(xiàn)了四畫(huà)僧、四王、金陵八家等一大批杰出畫(huà)家。突起了中國(guó)繪畫(huà)史上的又一個(gè)高峰。乾隆年間（1736～1796）揚(yáng)州畫(huà)派和清末海上畫(huà)派的出現(xiàn)，使摹古之風(fēng)甚盛的清代中、晚期畫(huà)壇又放異彩。雅俗合一之勢(shì)更加明顯。辛亥以后，在西方文化的沖擊與影響下，中國(guó)的繪畫(huà)在觀念與價(jià)值取向上都面臨著多種選擇的可能。但為人生而藝術(shù)、把繪畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)功利緊密結(jié)合的大趨勢(shì)成為主要流向，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)漸居。50年代以后，以徐悲鴻畫(huà)派與前蘇聯(lián)繪畫(huà)體系相結(jié)合為根基，為政和為人民服務(wù)的繪畫(huà)大發(fā)展。80年代以后，中國(guó)繪畫(huà)更向著多層次，多態(tài)式發(fā)展，出現(xiàn)了空前繁榮的景象。中國(guó)美術(shù)書(shū)法以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字，也是中國(guó)特有的一種造型式樣。淄博上尚文化中心以誠(chéng)信為根本，以質(zhì)量服務(wù)求生存。山東理工大學(xué)素描專(zhuān)業(yè)畫(huà)室

淄博上尚畫(huà)室多方位滿(mǎn)足不同層次的消費(fèi)需求。中考素描畫(huà)室短期學(xué)習(xí)

扼要地描畫(huà)出對(duì)象的神態(tài)、形體、動(dòng)作等特征的一種畫(huà)法。它是培養(yǎng)作畫(huà)者敏銳的觀察力和迅速把握對(duì)象特征的概括力的重要繪畫(huà)手段，也是記錄生活，積累創(chuàng)作素材的重要手段。白描白描畫(huà)法以墨線描繪物體而不著顏色，白描畫(huà)法以線條為主，也可渲染淡墨。畫(huà)線條時(shí)，要使筆墨結(jié)合形相的特質(zhì)，筆法的轉(zhuǎn)折頓挫，線條的粗細(xì)濃淡，皆要以所表現(xiàn)物件的質(zhì)感或特色為依歸，譬如以較細(xì)較淡的線條畫(huà)花瓣，容易表現(xiàn)出其嬌嫩柔軟;以較粗較濃的線條畫(huà)葉與枝梗，較易表現(xiàn)其硬而厚的質(zhì)感;以略干且下筆、收筆皆虛的細(xì)線條畫(huà)禽鳥(niǎo)的羽毛，較易表現(xiàn)羽毛蓬松而柔軟的感覺(jué)。描有單鉤和復(fù)鉤兩種。用線一次畫(huà)成的叫單鉤。單勾有用一色墨鉤成的，也有根據(jù)不回物件用濃淡兩種墨鉤成的，例如花用淡墨鉤，葉用濃墨鉤。復(fù)鉤是先用淡墨完全鉤好，然后根據(jù)具體情況決定復(fù)鉤一部分或全部。復(fù)鉤的線不能依原路的線刻板地重疊鉤一道。復(fù)鉤的目的是加重質(zhì)感和濃淡的變化，使物象顯得更有神采。白描是用線條、用墨線濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)、輕重、剛?cè)?、曲直的表現(xiàn)技法。在白描畫(huà)中，線條的優(yōu)劣是一幅畫(huà)成敗的主要關(guān)鍵。白描畫(huà)運(yùn)筆宜以中鋒為主，用筆的壓度和速度要均勻，鉤出的筆線要有"外柔內(nèi)剛"的效果，力量要涵蓄在內(nèi)。中考素描畫(huà)室短期學(xué)習(xí)