靠譜的互盛科技加盟，健康產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)潛力巨大，將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。

在世界觀上，歐洲蠻族史觀堅(jiān)持“種族”身份決定文明身份；而中國(guó)胡史觀則強(qiáng)調(diào)文明身份不由族群而由德行決定。胡君主們愛(ài)援引孟子那句“舜是東夷之人，文王是西夷之人，只要德行福澤中國(guó)，都是中國(guó)的圣人”63，據(jù)此宣稱，“帝業(yè)無(wú)常，唯德所授”。

這不是一句虛話。從東晉末年劉裕篡位開(kāi)始，出現(xiàn)了南朝大批知識(shí)分子“北奔”的現(xiàn)象。北魏后期把洛陽(yáng)營(yíng)造為上百平方公里的“大城”，如饑似渴地吸納南朝官制、衣冠禮樂(lè)、書畫文學(xué)，并加以創(chuàng)新67。經(jīng)學(xué)上貫通南北的大儒明顯多于南朝68。以至于529年，南朝陳慶之打進(jìn)洛陽(yáng)后，與北人交游舌戰(zhàn)后嘆息道，南人總以為“長(zhǎng)江以北盡是夷狄”，現(xiàn)在才知道“衣冠士族并在中原”。北朝是“禮儀富盛，人物殷阜”，自己是“目所不識(shí)，口不能傳”，所以“北人安可不重？”69。不僅要在上取得勝利，還要在文化上融合創(chuàng)新。胡這樣的氣概，是歐洲古日耳曼人不可想象的。

“華夏”與“內(nèi)亞”，從來(lái)是“你中有我”、“我中有你”。向前說(shuō)，夏商周代之中即有“內(nèi)亞”。陜西石峁遺址出土了有很強(qiáng)歐亞草原風(fēng)格的石雕人像和石城。殷墟的墓葬出土了大量受草原族群風(fēng)格影響的青銅器86。甘肅禮縣的秦公大墓顯示，秦人族群中混合著大量羌人和氐人。向后說(shuō)，號(hào)稱“后一個(gè)漢人王朝”的明朝，實(shí)際蘊(yùn)含著大量蒙古遺風(fēng)。朱元璋詔書的語(yǔ)言風(fēng)格就是元代的硬譯公牘文體。明代也兼有草原可汗、藏人文殊菩薩和轉(zhuǎn)輪圣王、庇護(hù)者幾種身份87，甚至連“明代漢服”也有元風(fēng)88。2015年西漢?；韬睿◤U帝劉賀）墓出土了大量受匈奴文化影響的黃金陪葬與扭身羊紋飾的錯(cuò)金青銅馬飾89；2019年蒙古國(guó)高勒毛都匈奴王墓出土的鎏金銀龍卻是經(jīng)典的“西漢之龍”形態(tài)。長(zhǎng)城外的引弓之民與長(zhǎng)城內(nèi)的冠帶之室，究竟是純?nèi)荒吧乃?，還是共享文明的近親？

5. 參見(jiàn)：費(fèi)孝通著，《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1989年第4期。6. 參見(jiàn)：《晉書·夷列傳》，中華書局，1984年版，第2548頁(yè)。7. 1973年在青海省大通縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村漢墓群一號(hào)墓中出土一枚銅印，方座，駝鈕。陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”字，是東漢中央賜給匈奴族首領(lǐng)的官印，其中“歸義”是漢給予其統(tǒng)轄的周邊族群首領(lǐng)的一種封號(hào)。

8. 參見(jiàn)：朱大渭《十國(guó)北朝各少數(shù)民族融入漢族總?cè)丝跀?shù)考》，《朱大渭說(shuō)魏晉南北朝》，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2009年版。9. 參見(jiàn)：〔美〕海倫·麥吉爾·休斯編：《種族和民族關(guān)系》（Racial and Ethnic Relation），波士頓，霍爾布魯克出版，1970年，第117—119頁(yè)。10. 根據(jù)江統(tǒng)《徙戎論》的說(shuō)法，關(guān)中地區(qū)胡漢人口比例是一比一，東北地區(qū)胡人人口比例更高。11. “修德則禳災(zāi)。茍求諸己，何懼外患焉。”參見(jiàn)：《晉書·苻堅(jiān)載記》。12. “魏初不立長(zhǎng)，故民多蔭附，蔭附者皆無(wú)官役，豪強(qiáng)征斂倍于公賦。”參見(jiàn)：《魏書·食貨志》。