傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于教育，我們應(yīng)該從孩子抓起，讓他們將傳統(tǒng)文化之根扎在心中，熱愛自己的文化與家鄉(xiāng)。比如，在德育方面，可以結(jié)合經(jīng)典與社會主義中心價(jià)值觀，利用講故事、繪畫等方式對低幼年齡段的孩子開展品德教育，引導(dǎo)他們學(xué)美德、學(xué)經(jīng)典；在藝術(shù)方面，可以通過課后興趣組和學(xué)校的專題活動，推進(jìn)戲曲、書法、武術(shù)等進(jìn)校園，豐富學(xué)生的生活，利用新技術(shù)，多渠道營造學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，讓傳統(tǒng)文化起到化育作用。講好漢字故事，讓人們找尋漢字之美。民族音樂是屬于傳統(tǒng)文化。湖南弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化APP

西北武術(shù)對傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著不可低估的作用西北武術(shù)作為一種社會行為，作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，滲透著西北民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情等因素，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂、教育為一體的多功能價(jià)值表現(xiàn)體系.西北武術(shù)在廣大人民**中具有大范圍的影響力.它的傳承體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，在整個(gè)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起著不可低估的作用.結(jié)語敦煌莫高窟中的文化來源于中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了幾千年來中國傳統(tǒng)文化曲折的發(fā)展.從狩獵、**、祭祀等諸多方面都表現(xiàn)出它特有的文化一敦煌文化.敦煌莫高窟中體現(xiàn)武術(shù)的壁畫、造像、經(jīng)卷等都是屬于傳統(tǒng)文化不可忽視的重要部分.從西北武術(shù)中可以看到中國傳統(tǒng)文化的身影，這也為學(xué)者們研究中國傳統(tǒng)文化提供了有利的參考材料和依據(jù).武術(shù)是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西北武術(shù)是其中的一部分.西北武術(shù)貢獻(xiàn)于人們的是具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性的西北民族文化，它豐富和發(fā)展了中國的傳統(tǒng)文化.相信隨著對它關(guān)注人群的不斷增加，研究的不斷深人，作為我國燦爛文化的一株奇葩的西北武術(shù)，必將開出燦爛之花。南昌傳統(tǒng)文化咨詢熱線良師雅集-易經(jīng)中的成功之道。

戲曲音樂中國有三百多種地方戲曲劇種。這些劇種根據(jù)音樂的不同可劃分成四個(gè)類別：（1）皮黃腔；（2）梆子腔；（3）昆腔；（4）高腔。京劇屬于皮黃腔。民歌民歌是各類民間音樂的基礎(chǔ)。在中國，由于幅員遼闊，人口眾多，各地存有豐富多彩的民歌。一般來說，中國民歌可以劃分成三大類別：（1）山歌；（2）小調(diào)；（3）勞動歌曲。舞蹈音樂中國的民間舞蹈也是種類繁多，風(fēng)格各異。其中當(dāng)下流行的有（1）秧歌；（2）腰鼓；（3）跑旱船；（4）花燈；（5）采茶；等等。二、山西八大套山西八大套流行在山西五臺山、定襄、忻縣、崞縣等地，是由農(nóng)民自發(fā)組織的“八音會”在婚喪喜慶時(shí)演奏的一種吹打樂合奏的形式。農(nóng)民也常在農(nóng)閑時(shí)自娛吹奏，寺廟僧人也采用八大套做為鼓房音樂。八大套的歷史淵源未見有準(zhǔn)確的記載，據(jù)山西音協(xié)音樂工作者的調(diào)查，至少在清初已在民間形成，20世紀(jì)初，達(dá)到極盛階段，30年代至40年代，由于日寇的入侵，使該樂種受到嚴(yán)重摧殘，不少樂譜(其中包括一部分有唱詞的工尺譜)和有關(guān)文字資料散佚，演奏也逐漸消沉下來。50年代后又逐步興起。

傳統(tǒng)文化為西北武術(shù)的成熟提供了依據(jù) 傳統(tǒng)文化為西北武術(shù)的成熟提供了依據(jù)，這對西北武術(shù)走向完整—自成體系起到了重要的作用.從敦煌莫高窟的文化遺產(chǎn)中就充分體現(xiàn)出這一真諦.莫高窟428窟中心方柱后壁下部的“對打圖”，表現(xiàn)的是兩位身體強(qiáng)壯、精力充沛的武士正在“放對”，這就是西北地區(qū)流行的八極拳—“八級對接”.追溯幾千年的文化過程中，各個(gè)方面都深刻體現(xiàn)出武術(shù)的痕跡，及其不斷 發(fā)展 的進(jìn)化過程，壁畫中降妖服魔的天王不但表現(xiàn)出了武術(shù)的存在，同時(shí)也刻畫了武者的智慧、力量、健美的武術(shù)風(fēng)格，從中反映了中國傳統(tǒng)文化中的諸多內(nèi)容. 總體來說，敦煌莫高窟的壁畫是以儒家文化為中心內(nèi)容的，同時(shí)也包括了道家文化和佛教文化等等，幾千年來工匠總是根據(jù)不同時(shí)期的時(shí)代背景和社會形態(tài)，進(jìn)行開窟造像.這也成為西北武術(shù)可以追究的依據(jù)，從中反映了中國傳統(tǒng)文化中的諸多內(nèi)容。良師雅集-秦磚漢瓦屬于傳統(tǒng)文化之一。

然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學(xué)歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏?，起了一定的阻止作用。與董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，交融外來的釋教，完成了比較早的洋為中用，是“理”學(xué)的集大成者，是我國儒家的主要人物之一。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，然而在我國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學(xué)歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會統(tǒng)治次序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻止作用。插花是屬于傳統(tǒng)文化。景德鎮(zhèn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化值得推薦

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我們繪制的幼兒園國學(xué)壁畫，傳統(tǒng)文化壁畫，是對幼兒很直觀的教育方法，“大道至簡似平常”，這是天地之間的真理， 幼兒所學(xué)內(nèi)容都會深入到潛意識，堆積到生命的深處，作為一生的儲藏，將來任憑他去開發(fā)一生。 孩子的生命是活的，在運(yùn)轉(zhuǎn)，他所收進(jìn)來的東西，會在里面自我醞釀，時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)作，什么時(shí)候運(yùn)作好了，遇到恰當(dāng)?shù)臓顩r，忽然間有所融會貫通，會“豁然開朗”，從心里自然流露出來，那就是智慧！正所謂“厚積薄發(fā)”。 你就勇敢地教吧，就好像你應(yīng)該怕他銀行里面沒存款，不要怕他不會花錢。湖南弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化APP

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