一直誤認為陽臺上那藏在綠葉枝頭，像小喇叭的純白花朵就是丁香花，曾有朋友問我這是什么花，我驕傲地回答：“這是我養(yǎng)的一株丁香，很好養(yǎng)。”可是有一日，我發(fā)現(xiàn)了一個事實，讓我驚詫。那日心血來潮，拿出手機，給心愛的綠植拍照，突然想起很早以前，我的手機上下載過一個拍照識花的軟件，于是打開軟件，對著我的丁香花掃一掃，看到顯示的結(jié)果，突然就怔住了。這哪是什么丁香花呀，這花有一個特別接地氣的名字：狗牙花?？吹劫I的花貨不對板，心里一時間有些郁悶，因為它的葉子像極了辣椒葉子，看這花，越看越覺得它就像一盆普通的辣椒盆栽，沒有一點兒出彩之處。后來想想，與其對它抱著成見，不如接受吧，既然錯買了狗牙花，那說明與狗牙花是有緣分的。我給狗牙花換了一個漂亮的花盆，施足了底肥，擺在陽臺上，換了心情后再看它，便覺得它是種高雅的花兒了，特別是它的花骨朵，白得耀眼。沒多久，那些含苞待放的花骨朵，陸續(xù)開放了，更覺得這花很出眾。有朋友說是梔子花，細細打量，還真有點像呢。江西樂凡文化發(fā)展有限公司講實話，干實事，求實效。杭州講述哲學(xué)人生包括什么

電影《大明劫》中有這樣一幕。明末崇禎15年，李自成攻打開封，危及北京。大將孫傳庭臨危受命，帶五千精兵駐扎潼關(guān)抵抗李自成。大敵當(dāng)前，孫傳庭軍中士兵不幸染上瘟疫，并且迅速蔓延。江湖游醫(yī)吳又可在危難之時挺身而出，以前所未有的方式控制住了瘟疫。在大軍開拔前夕，孫傳庭在家中宴請吳又可。孫傳庭問：“先生認為，大明朝氣數(shù)已盡了嗎？”吳又可答：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：‘不治已病治未病, 不治已亂治未亂。’歷朝歷代始興終衰，其中道理皆是重馭世之術(shù)，而輕經(jīng)世之道。我朝積弊已久，非一味猛藥可以痊愈?！倍驮诋?dāng)夜，孫傳庭下令，將瘟疫未痊愈的一百多名士兵全部燒死。第二天，孫傳庭引兵出關(guān)。終戰(zhàn)死潼關(guān)，全軍覆沒。兩年后，崇禎皇帝煤山自縊，明朝。對于國家而言，重馭世之術(shù)，而輕經(jīng)世之道，終將。對于人生而言，重馭人之術(shù)，而輕做人之道，終致衰敗。而如今，我們每個人忙碌于學(xué)習(xí)權(quán)謀之術(shù)、成功之術(shù)、賺錢之術(shù)，卻無暇去想“道”是什么，甚至覺得“道”一文不值。究其原因，也很明顯。杭州講述哲學(xué)人生包括什么江西樂凡文化發(fā)展有限公司以市場為導(dǎo)向、以客戶為中心。

經(jīng)典勵志人生哲理小故事四：抉擇一個農(nóng)民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。事后，人們議論紛紛。有的說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而復(fù)活。有的說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻不能死而復(fù)活。我聽了人們的議論，也感到疑惑難決：如果只能救活一人，究竟應(yīng)該救妻子呢，還是救孩子?于是我去拜訪那個農(nóng)民，問他當(dāng)時是怎么想的。他答道：“我什么也沒想。洪水襲來，妻子在我身過，我抓住她就往附近的山坡游。當(dāng)我返回時，孩子已經(jīng)被洪水沖走了?！睔w途上，我琢磨著農(nóng)民的話，對自己說：如果當(dāng)時這個農(nóng)民稍有遲疑，可能一個都救不了；所謂人生的抉擇不少便是如此。經(jīng)典勵志人生哲理小故事五：我來買單幾年前，我和我的父親一塊兒在飯館吃飯?？煲Y(jié)束的時候，服務(wù)員拿來了賬單，這時候一件在我人生中具有里程碑意義的事發(fā)生了：我的父親沒有將賬單接過去。我猶豫片刻后接過了賬單。在此之前，我與父親無數(shù)次在飯館吃過飯，每次飯后都是父親買單，這似乎是理所當(dāng)然的事情，而且似乎是一件應(yīng)該永遠持續(xù)下去的事情。這一次，變化了，買單的人變成了我。我就是從這一件事情起，忽然意識到，我是一個成人了。。

痛苦是成就殿堂的一枚金幣一只蚌跟它附近的另一只蚌說：“我身體里邊有個極大的痛苦。它是沉重的，圓圓的，我遭難了。”另一只蚌懷著驕傲自滿的情緒答道：“贊美上天也贊美大海，我身體里邊毫無痛苦，我里里外外都很健全。”這時有一只螃蟹經(jīng)過，聽到了兩只蚌的談話，它對那只里里外外都很健全的蚌說：“是的，你是健全的，然而，你的鄰居所承受的痛苦，乃是一顆異常美麗的珍珠?！薄靖形颉客纯嗍浅删偷钐玫囊幻督饚拧Ｇ笏魇峭纯嗟臍v程，追求是艱難的跋涉，生命就是不斷地歷練與成長。承受痛苦，勇于跋涉，生命才更有價值。江西樂凡文化發(fā)展有限公司態(tài)度決定行動，行為培養(yǎng)性格，性格決定命運。

人的本質(zhì)是一種概念，只是一種文字性的表達。而心靈是一種思想，思想是可以永恒存在的狀態(tài)。哲學(xué)，便可以幫助人探索內(nèi)在的心靈思想。帕斯卡爾說：“人是一根會思考的蘆葦”。因為人會思考，所以他的思想似長河般綿綿流動，從無窮的以前，延伸到現(xiàn)在，再延伸到無窮無盡的將來。而思想流動之所以成為可能，正是在于心靈的體悟，在于個體心靈與世界萬物的交融和互動。哲學(xué)需要人們具備觀察的眼睛和洞察的心靈，不斷地對身邊的現(xiàn)象進行思考和探尋，在追問本原的同時，不停地反省、醒悟、提高自己，以期達到更高的境界江西樂凡文化發(fā)展有限公司堅持以身作則，公私分明。杭州講述哲學(xué)人生包括什么

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哲學(xué)人生》序前言輯一 中西對話 與印度泰谷爾談話 為什么中國沒有科學(xué) 論“比較中西” 秦漢歷史哲學(xué) 中國現(xiàn)代民族運動之總動向 經(jīng)濟制度與社會制度 關(guān)于中西文化問題的一點意見輯二 哲學(xué)追思 孔子在中國歷史中之地位 儒家哲學(xué)之精神 中國哲學(xué)之貢獻 中國哲學(xué)中之神秘主義 泛論中國哲學(xué) 中國哲學(xué)的特質(zhì)輯三 哲學(xué)與人生 對于人生問題的一個討論 人生術(shù) 哲學(xué)與人生之關(guān)系(甲) 哲學(xué)與人生之關(guān)系(乙) 人生的意義及人生中的境界(甲) 人生的意義及人生中的境界(乙) 人生成功之因素輯四 樂觀與戒懼 論信念 論風(fēng)流 論主客 論“唯” 論悲觀 樂觀與戒懼 論信仰 論命運 評藝文 關(guān)于真善美 從哲學(xué)觀點看藝術(shù) 大學(xué)與學(xué)術(shù)輯五 讀書經(jīng)驗 中國近年研究史學(xué)之新趨勢 如何研究孔子之我見 我研究中國哲學(xué)史的一點經(jīng)驗 樹立一個對立面 中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題 再論中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題 我的讀書經(jīng)驗 致洛學(xué)討論會的代祝詞 哥倫比亞答詞 答《中國哲學(xué)史新編》責(zé)任編輯問 “是幾時孟光接了梁鴻案”? 《中國哲學(xué)史新編》回顧及其他輯六 滄桑往事 祭母文 圍立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文 聯(lián)大紀(jì)念碑碑文自識 回念朱佩弦先生與聞一多先生 懷念陳寅恪先生 《蔡元培自寫年譜》跋 我所認識的蔡孑民先生杭州講述哲學(xué)人生包括什么

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