哲理人生經(jīng)典名句摘錄1. 這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？——《重大人生啟示錄前言》 [2] 2. 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認(rèn)知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質(zhì)是痛苦，快樂只是曇花一現(xiàn)。3. 我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。 [2] 4. 人們總愛追問人生的意義，其實(shí)人生本無所謂意義，因?yàn)榇嬖谙扔诒举|(zhì)，本質(zhì)之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個注定的意義，那么人人都如同一具機(jī)器。江西樂凡文化發(fā)展有限公司改善提高，永無止境。南京描述哲學(xué)人生平臺

《每當(dāng)我找到生命的意義，他就又變了》是一本哲學(xué)范疇的書，哲學(xué)方面的書我還是自認(rèn)為很感興趣的，但是哲學(xué)究竟是門什么樣的學(xué)科，我是說不出任何所以然來的，本身我對世間萬物的定義也不以為然，自身有個大概的定義范疇就夠了。就像一句話說的，外面世界沒有別人，只有你自己。你對這個世界的認(rèn)知是怎樣的，世界就是怎樣的。總的來說，還是很快的把書看完了，也可以說是自己喜歡的書吧，但是要說思想有多深刻，倒也沒那么強(qiáng)烈的感覺，或許都是一些老生常談的哲句，但我又沒有那個水平去理解太深，只能說以自身的水平輕松的把它讀完，收獲自然是有的，從享樂主義方面看：至少我輕松愉悅的經(jīng)歷了閱讀時光。這是人賦予人生意義的一部分。在實(shí)用主義眼里，學(xué)哲學(xué)完全就是荒廢時光。在我看這本書的時候，我有那么一刻也有那么一個想法：這些哲學(xué)家完全在生活中意，天馬行空，完全無法驗(yàn)證他們的想法，只是在空想。雖然我有這么個想法，但我是不會否認(rèn)哲學(xué)對生活方方面面的益處。哲學(xué)主要探索的問題就是“我是誰？從哪里來？去向哪？”。所以本書作者圍繞著自己以往抄寫的歷史各位的哲句，寫下自己的研究和見解，其所有內(nèi)容也在那三個問題范圍內(nèi)。天津推廣哲學(xué)人生是什么江西樂凡文化發(fā)展有限公司提倡終身學(xué)習(xí)，拒絕惰性。

哲學(xué)人生》序前言輯一 中西對話 與印度泰谷爾談話 為什么中國沒有科學(xué) 論“比較中西” 秦漢歷史哲學(xué) 中國現(xiàn)代民族運(yùn)動之總動向 經(jīng)濟(jì)制度與社會制度 關(guān)于中西文化問題的一點(diǎn)意見輯二 哲學(xué)追思 孔子在中國歷史中之地位 儒家哲學(xué)之精神 中國哲學(xué)之貢獻(xiàn) 中國哲學(xué)中之神秘主義 泛論中國哲學(xué) 中國哲學(xué)的特質(zhì)輯三 哲學(xué)與人生 對于人生問題的一個討論 人生術(shù) 哲學(xué)與人生之關(guān)系(甲) 哲學(xué)與人生之關(guān)系(乙) 人生的意義及人生中的境界(甲) 人生的意義及人生中的境界(乙) 人生成功之因素輯四 樂觀與戒懼 論信念 論風(fēng)流 論主客 論“唯” 論悲觀 樂觀與戒懼 論信仰 論命運(yùn) 評藝文 關(guān)于真善美 從哲學(xué)觀點(diǎn)看藝術(shù) 大學(xué)與學(xué)術(shù)輯五 讀書經(jīng)驗(yàn) 中國近年研究史學(xué)之新趨勢 如何研究孔子之我見 我研究中國哲學(xué)史的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn) 樹立一個對立面 中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題 再論中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題 我的讀書經(jīng)驗(yàn) 致洛學(xué)討論會的代祝詞 哥倫比亞答詞 答《中國哲學(xué)史新編》責(zé)任編輯問 “是幾時孟光接了梁鴻案”? 《中國哲學(xué)史新編》回顧及其他輯六 滄桑往事 祭母文 圍立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文 聯(lián)大紀(jì)念碑碑文自識 回念朱佩弦先生與聞一多先生 懷念陳寅恪先生 《蔡元培自寫年譜》跋 我所認(rèn)識的蔡孑民先生

鄭人買鞋從前，有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子。他本來應(yīng)該到集市上按自己的腳的大小買鞋，穿上合適就買，不合適就繼續(xù)換著試，直到合適為止。但是他卻先用一根稻草量了量自己的腳，作為尺碼。但是他做好尺碼后，就隨手放在坐位上了。臨走時，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。他到了市上，市上很熱鬧，他走進(jìn)一家鞋店，店主把一雙雙鞋子擺在鄭人面前供他挑選。他看見一雙鞋子，覺得很中意，于是便準(zhǔn)備把尺碼拿出來比，可是一摸口袋，發(fā)現(xiàn)尺碼沒有帶來，忙對店主說：“對不起，我忘記了帶尺碼來，不知道該買多大的鞋子，讓我趕回去把尺碼拿來再買?！闭f罷，拔腳就跑。他的家離集市很遠(yuǎn)，這樣一來一往，寶貴的時間都浪費(fèi)在了路上。等他從家里拿了尺碼再到市上時，鞋店已關(guān)門打烊了。結(jié)果他白忙活了，也沒有買到鞋子。他埋怨鞋店不為顧客著想，又著急又失望，獨(dú)自在路邊唉聲嘆氣。有路人從旁邊經(jīng)過，知道了這事后，就提醒他：“你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢？”買鞋的人回答說：“我寧肯相信尺碼，也不相信自己的腳！”路人聽到他的話，都忍不住笑了起來。江西樂凡文化發(fā)展有限公司始終以服務(wù)客戶為己任。

4.無法爬起的運(yùn)動員2008年9月8日晚，北京殘奧會女子5000米決賽中，10名前列好手坐在特制的三輪輪椅上同場競技。比賽過半時，除一名運(yùn)動員落后近半圈外，其他9名運(yùn)動員都一直緊緊相隨，互不相讓，交替。還剩下3圈了，全場近9萬觀眾形成的人浪隨著一名運(yùn)動員的行進(jìn)此起彼伏，大家都在為她加油鼓勁。突然，不幸的一幕出現(xiàn)了。的9名運(yùn)動員在直道上發(fā)生了碰撞，其中的5輛輪椅頃刻間翻倒在地。剛剛還英姿颯爽在跑道上飛馳的5名運(yùn)動員，此時全部無助地翻倒在賽道上。她們中沒有一個人能如人們期待的那樣，馬上爬起來重新投入比賽，因?yàn)樗齻兊南轮紘?yán)重殘缺!比賽仍在繼續(xù)，余下的運(yùn)動員繼續(xù)向終點(diǎn)沖去，加拿大選手終奪得。但全場觀眾都把注意力集中在翻倒的5名運(yùn)動員身上。長時間注視著醫(yī)護(hù)人員和志愿者把她們抱上擔(dān)架，送離賽場。那一刻，人們真切感受到殘奧會帶給健全人的巨大震撼，感悟到人之殘缺所綻放出的之美江西樂凡文化發(fā)展有限公司建立以客戶為中心的服務(wù)理念。鄭州什么是哲學(xué)人生大概是

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我們有感于當(dāng)代人所過的單向度的生活狀態(tài)。我們比以往時代有更多的科技成果和物質(zhì)享受，卻也更多的感受著生活的疏離和價值缺位的空虛。我們登上了月球，探索了火星，自己的內(nèi)心卻充滿了矛盾的糾結(jié)和囧魄。我們認(rèn)為哲學(xué)的思維和心理學(xué)的方法可以幫助人們改善這種生活境況，找到心靈的歸宿和生活的意義。一本雜志是一個國家一種文化或多種文化風(fēng)云際會的產(chǎn)物，也是人的思想和情感的結(jié)晶。它傳播的是一種生活方式和價值觀，而生活方式的背后實(shí)際上也是一種價值觀，它凝聚了特定社會文化背景下生活的編采人員的心血，尤其是雜志主編的心血。但是做雜志應(yīng)該“滲透到讀者的世界中去”，我們期待通過雜志改變一個人的生活，和個人的生活產(chǎn)生影響和互動，如果能德到讀者的認(rèn)同，我們認(rèn)為所付出的一切都是一種愉快。我們的目標(biāo)：關(guān)注人自身，啟迪人生智慧，交流人生感悟，解答人生困惑，探討成功思維，提升生活品質(zhì)。南京描述哲學(xué)人生平臺

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