在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。唱起來瑯瑯上口，娓娓動聽，十分靈動,有著壯族人民獨特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá)。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力。在音樂曲調(diào)上，象州壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩，少見大起大落。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種，即單歡和雙歡。單歡，聲調(diào)相對較單調(diào)，雖有著易記易唱易成歌的特點，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn)、曲折和韻味。雙歡，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。壯歡具有十分重要的價值，它的生命力極其強盛，堪稱民族文化的瑰寶。廣西特點壯歡分類

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎(chǔ)的壯族人都很容易學(xué)會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承?？趥餍氖冢詡魃斫?，是壯歡傳承和發(fā)展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學(xué)習(xí)，壯歡得以不斷發(fā)展。自開放以來，人們有了言論自由權(quán)，一系列新事物新政策出臺，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作，壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現(xiàn)代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。四川在哪里壯歡答疑解惑盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂,復(fù)調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時音色質(zhì)樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復(fù)調(diào)音樂的對比可以由各個方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏、音色、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等。

    廣西漢族山歌內(nèi)容豐富，有生產(chǎn)勞動過程中的“節(jié)氣歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打場歌”、“漁歌”；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”；各種社交活動和娛樂活動中的“情歌”、“猜謎歌”等。山歌的形式又因地區(qū)的不同而各具特點，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂東南山歌”、“水上民歌”等稱。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地區(qū)的山歌，大都用西南官話演唱，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”，故又稱“桂柳山歌”。桂東南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的，又叫“白話山歌”。另外還有用客家方言唱，流行于陸川、博白、貴港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和用閩南方言唱，流行于博白、玉林、北流、桂平、賀州等地的“閩南山歌”等。廣西有一部分操平話的漢族，與各少數(shù)民族長期雜居共處，分別與壯、侗、苗、仫佬等民族相互同化，形成為具有“融合特征”的漢族不同支系，他們的山歌明顯受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族影響，如主要流行于三江侗族自治縣境內(nèi)的**六甲歌，帶有明顯的“侗味”；柳城的百姓歌，帶有較明顯的“壯味”、“仫佬味”的特點。 在老家，壯歡歌聲就是談話、訴說和發(fā)泄，像山頭野鳥，嘰嘰喳喳，整天都不會覺得疲倦。

    壯歡源遠(yuǎn)流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置。1987年，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動了當(dāng)時的考古界，經(jīng)**翻譯，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的，內(nèi)容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價值。壯歡這東西聽著簡單，但學(xué)起來也沒那么容易，如果你不懂壯語，是很難理解它的意思的。壯語里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來，因為壯語的同一個音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個意思，所以很多人會唱，唱得很好，但是沒法用漢語表達(dá)出歌里的意思，除非專業(yè)的壯歡翻譯者。 壯歌具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)，朗朗上口的辭藻美和押韻美。云南在哪里壯歡對唱

壯歡山歌，農(nóng)事類即人民在四季的勞動之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。廣西特點壯歡分類

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進入復(fù)賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 廣西特點壯歡分類

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