古代和田玉向內地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內容，馬關越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承，并且仍是產自我國本鄉(xiāng)的玉石，稱其有更多的“中國血統(tǒng)”當之無愧。和田玉的美符合現代人的審美觀，很受眾多藏家的喜愛。大連真品和田玉誠信經營

和田玉仔料，原礦藏在“萬山之祖”的昆侖山深處，閱歷六合滄桑的變遷、風霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，暴露于六合之間，后經內外動力地質作用，玉塊崩落到山澗中，翻滾在河道里，然后，使得有棱有角的山玉的磨圓度變好，也洗刷掉原有的圍巖與瑕疵，呈卵石狀，溫潤而澤，為相當有生命力的美玉種類。和田玉籽料的皮色是一種次生色，是籽料在河水中，河水沿質地疏松或裂縫之處沁入和田玉內部，導致玉質改變而構成的色彩。一些貴重的種類如棗紅皮、油煙皮、秋梨皮、黃皮、灑金皮、三色皋比等等，均出自皮色籽料，現在有皮色的籽料更受人們的親睞。蘇州真品和田玉值得推薦和田玉玉料俏色鮮亮，白度上佳，光潤圓融，大小合度。

質地是玉石質量的綜合體現，包含形狀、潤澤程度、裂紋、雜質等等。新疆和田玉和田玉因為其礦物組成和結構的特色，決議了其質地優(yōu)良。體現在：一是因為其粒度極細，所以質地十分細膩，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及.。二是溫潤滋澤，即具有油脂(脂肪)光澤，給人以潤澤柔軟之感，是古人所謂的“溫潤而澤”，羊脂玉就是以玉潤澤如羊脂一樣而聞名天下。三是有適中的透明度，便是“水頭好”，呈微透明，琢成的玉件顯得水靈，有氣憤。四是雜質極少，有的到達無瑕的程度，并且里外共同，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。

和田玉的顏色和韌度是決定其價值的重要因素，那么什么是韌度？韌度：是物體抗磨損、抗拉伸、抗壓入等的能力，也可叫作抗破裂的能力。所謂韌度高，即表明物體難于破裂、耐磨這一物理目標。世界上一切寶石中，和田玉的韌度極高，在常見寶玉石種類中韌度較高。（4）解理、斷口：晶體在外力作用下，沿特定的結晶學方向（一般平行晶面方向）裂開成潤滑的平面性質，稱為解理，其裂開的潤滑平面即為解理面。寶石學中形成解理的難易程度及解理面發(fā)育特點將解理分為極徹底解理、徹底解理、中等解理和不徹底解理四類。和田玉的光澤屬于油脂光澤，它與礦物的折射率、吸收系數和反射率有關。

羊脂白玉又稱“白玉”、“羊脂玉”，為軟玉中之上品，極為寶貴。羊脂白玉中首要含有透閃石(95%)、陽起石和綠簾石。十分皎白，質地細膩，光澤滋潤，狀如凝脂。古傳“白璧無瑕”即指白玉。在白色日光燈下必定帶有深淺不一的微黃色，因此在日光燈下若有一絲絲微黃色，就不能稱之為羊脂白玉了。契合苛刻標準的珍稀名貴的羊脂玉，是容不下一點點雜質的。羊脂玉自古以來人們極為注重，是玉中珍品，十分寶貴。它不光象征著“仁、義、智、勇、潔”的正人品德，并且象征著“美好、高貴、吉祥、溫順、安謐”的塵俗情感。在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。它不光象征著“仁、義、智、勇、潔”的正人品德，并且象征著“美好、高貴、吉祥、溫順、安謐”的塵俗情感。和田玉堅韌致密細膩溫潤絢麗多彩，是中國古老、神秘和特有的玉種。大連精美和田玉要多少錢

和田玉的主要構造包括塊狀構造和片狀構造，以塊狀構造較為常見。大連真品和田玉誠信經營

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。從商代至漢代早期玉料不是來自新疆和田，而是來源于古代被稱為“昆侖山”的祁連山之中，在中國文化中，“昆侖”象征著國脈，新疆和田玉進入中原的準確年代是西漢中期，和田玉籽料的發(fā)現者是漢代使者張騫，和田玉山料的開發(fā)時間是在明代。在新疆羅布泊地區(qū)的樓蘭遺址，新疆考古工作者發(fā)現了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如鐵斧一般大，玉質細潤光滑。在距今6000多年的關中地區(qū)仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器?？梢?，那時和田玉已運輸到了陜西、甘肅等地。大連真品和田玉誠信經營

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