中國有著幾千年的玉文化，和田玉作為我國古代文明史上的重要標志，其另一特色是有璞玉。古人對璞玉非常重視，明代科學(xué)家宋應(yīng)星說：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類，價值無幾，璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古帝王取認為璽，所謂連城之璧，也不易得，其縱橫五六寸無瑕玷者，治以杯，此已當之重寶也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分為色皮、糖皮、石皮三類，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米），為氧化所致，從皮色可看出玉的質(zhì)量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常為上等白玉，糖玉的外皮較厚，如紅糖色，且末玉礦常有此類玉，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質(zhì)圍巖，要取去圍巖后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得寶”。和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開的。天津做工好的和田玉廠家供應(yīng)

和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關(guān)的歷史文章中記載，趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。——《廉頗藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國的“和氏璧”。雖名曰交流，其實只想騙取，趙國也明白秦國的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過人的藺相如擔任出使秦國，護衛(wèi)“和氏壁”去秦國交流城池的使命。在商洽過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來趙國。新疆碧玉和田玉誠信經(jīng)營和田玉畫面構(gòu)圖精美，線條遒勁有力，氣韻清雅。大面積留白令作品繁中有簡，韻致悠遠。

作為國人喜歡的兩類玉石之一——和田玉，從15世紀中期開端，和田山料玉就已大規(guī)模挖掘，可是明人著作中多數(shù)只提到從和田河中撈玉。可能是因為西域商人顧忌中原買主觀察山料玉比子玉易得后，不能贏得高額利潤，方對山料玉的挖掘秘而不宣，導(dǎo)致依靠風(fēng)聞了解西域的明人，在山玉大規(guī)模挖掘一個多世紀后才獲知本相。和田山料玉大規(guī)模挖掘的布景是明代社會各階層對玉石的需求添加。在西域與內(nèi)地的交易中，玉石已成為重要的一項產(chǎn)品。天啟元年（1621年）以前，內(nèi)府職掌六家店，一年販入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到過中國的布哈拉商人阿克伯·契達依則說：“在中國，再沒有任何一件產(chǎn)品比玉石更昂貴了?！比肴A的商人們帶來的產(chǎn)品依照數(shù)量多少依次是：波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石等等 。玉材來歷的豐富，不只改變了玉器的琢制工藝，也拓展了玉器商場，終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。

和田玉之所以能在歷史的舞臺上久盛不衰，是因為其自身有著很獨特的主要特征，在礦物學(xué)上一般分為通明、半通明、不通明3種。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物體情況，分通明體、半通明體、微通明體、非通明體等4個級別。和田玉屬于微通明體，在一般進取度下，能透過光，但看不清透過物像。一般來講通明度高的也叫作水頭足，雖然水頭足可以烘托玉石的質(zhì)地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就屬于半通明—微通明體，雖然能夠透過光線，但看不清物體。這種通明度增強了和田玉光澤的溫潤之感，故而和田玉器在雕琢?xí)r不宜琢制太薄。和田玉的主要構(gòu)造包括塊狀構(gòu)造和片狀構(gòu)造，以塊狀構(gòu)造較為常見。

和田玉質(zhì)地是玉石質(zhì)量的綜合體現(xiàn)，通過對和田玉、石英巖玉及大理石玉的特征比較，可以將和田玉石的質(zhì)量包括形狀、潤澤程度、裂紋、雜質(zhì)等等，細化的進行分析。一、因其粒度極細，所以質(zhì)地非常細膩，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及；二、溫潤滋澤。即具有油脂光澤，給人以潤澤柔軟之感，古人所謂的“溫潤而澤”，羊脂玉就是玉潤澤如羊脂一般；三、有適中的通明度。即“水頭好”，為微通明。琢成的玉件顯得水靈，有氣憤；四、雜質(zhì)極少。有的達到無瑕的程度，并且里外共同，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鰓理自外，能夠知中”。硬度是指礦藏反抗外來機械作用力（如描寫、壓入、研磨等）侵入的能力，珠寶業(yè)中一般把硬度作為區(qū)分寶石和玉石的一個重要標志。寶石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4—7度，摩氏4度以下通常稱為彩石或雕琢石。硬度大，拋光性好，能使玉器發(fā)亮，一起也便于長期保存。一般來說青玉硬度稍大于白玉。美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者，莫過于和田玉。天津碧玉和田玉誠信經(jīng)營

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早在夏商時代，和田玉便從100多種玉石中脫穎而出，其中特別的標志是皇權(quán)的玉璽，雖然各種玉石材料的都有，但其間絕大多數(shù)是和田玉。儒家文化孔子說：“君子要品種如玉、風(fēng)度如玉、性格如玉”，我國前期發(fā)現(xiàn)的玉器也是用和田玉制作的，出自殷墟婦好墓。春秋戰(zhàn)國時期今后，和田玉逐漸成為主要玉材，均為采集材料，到了清代，采挖山料。乾隆皇帝非常喜愛收藏，對和田玉更是情有獨鐘。為了制作心儀的玉器，玉匠把巨大的和田玉石從幾千里之外的產(chǎn)地運送進京，在那個沒有機械化設(shè)備的年代可謂不惜代價,如此才有了現(xiàn)在的國寶級和田玉雕件“大禹治水”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這也是歷史上比較大的和田玉雕件。后來由于新疆區(qū)域的叛亂，玉路阻斷，和田玉不能再運入北京，對玉癡迷的乾隆無法，只得尋覓其他玉石代替和田玉，這才有了后來產(chǎn)自緬甸的翡翠進入清宮。天津做工好的和田玉廠家供應(yīng)

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