張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等?！蔽覈吞镉竦拈_發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內(nèi)玉器的主要玉材，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進貢之外，更多則是由西北割據(jù)權(quán)利特別是西夏轉(zhuǎn)販?！端问贰び陉D傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領(lǐng)河西走廊，把握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。 和田玉畫面構(gòu)圖精美，線條遒勁有力，氣韻清雅。大面積留白令作品繁中有簡，韻致悠遠。喀什碧玉和田玉廠家供應(yīng)

和田玉源頭市場紅火，在近十年來，新疆和田玉的價格在逐年的向上增長，對和田玉未來價格達觀的收藏者認為，對玉石的喜好雖然是儒家文化圈所獨有的，但隨著我國世界地位的興起，我國人對玉石的嗜好也會像西方人對鉆石的追捧一樣影響世界，好的和田玉比肩鉆石的價格也不是不可能，因而價格還有巨大的上升空間。但至少在現(xiàn)在而言，這一猜測還過于達觀，和田玉的“世界影響力”即便與翡翠比較也依然距離巨大，每年世界拍賣商場有近百件翡翠的價格高于1000萬元，而境外藝術(shù)品盛會上卻難以見到現(xiàn)代的和田玉雕刻著作，更見不到和田玉原石。蘇州碧玉和田玉推薦廠家和田玉由于屬礦物物質(zhì)，因而很少能同時讀到兩個數(shù)值。

和田玉按出產(chǎn)地分為三種類別：籽玉、山流水、山料。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時期，和田玉的挖掘繼續(xù)見于史籍記載。玄奘從印度回國，途經(jīng)天山南路，他記敘瞿薩旦那國（今和田）產(chǎn)“白玉、臀玉”，還說烏徐國（今莎車）“多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉” 。和田與內(nèi)地當(dāng)時有直接來往，貞觀六年（632）于闐國“遣使獻玉帶”。 《舊唐書·西域傳》稱于闐國“出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優(yōu)詔答之”。《明史·西域傳》稱于闐“其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。

“盛世古玩，亂世黃金”。小康之世，收藏不僅是一種投資，也是大多數(shù)人用來滿足精神生活的一種寄托。收藏玉、收藏好玉、收藏精致的玉器成為了眾多收藏者的愛好，而人們口中所謂的軟玉貓眼，有時又稱為陽起石貓眼。是一種由平行擺放的纖維狀的陽起石或作陽起石和透閃石的固溶體組成的，具有較好的貓眼效應(yīng)。根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T16552—2003《珠寶玉石名稱》規(guī)則，和田玉已不具有產(chǎn)地含義，即：以主要礦物為透閃石的軟玉都可以稱為和田玉，和田玉也可稱為軟玉。除我國新疆外，全國際共有透閃石玉礦床120多處，散布于20多個國家和地區(qū)：俄羅斯、美國、巴西、加拿大、澳大利亞、波蘭、新西蘭、韓國、朝鮮等，其間，加拿大產(chǎn)值為國際第二位。這些礦床都歸于蛇紋巖型透閃石玉，以碧玉為主，俄羅斯、韓國、朝鮮出產(chǎn)白玉，新疆的和田玉因為特殊的地質(zhì)成因此歸于非蛇紋巖型透閃石玉。和田玉玉料細膩油潤，柔光瑩瑩，賞心悅目。

和田玉是中國的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中，關(guān)于和氏璧的早期記載，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工依然說只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人問詢?yōu)楹危搴驼f：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名，玉中貴族和田玉。沈陽碧玉和田玉價格

在和田玉中，白玉較為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉，是玉中上品。喀什碧玉和田玉廠家供應(yīng)

在現(xiàn)代很多的科學(xué)考古發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，我國考古學(xué)者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個玉器年代，這是根據(jù)良渚文明、紅山文明的很多玉器發(fā)現(xiàn)。玉器年代的提出對研討玉的傳達也具有重要意義,玉器年代是我國文明的來源年代，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，玉作為非實用性的生產(chǎn)工具和玉質(zhì)禮儀用品，標(biāo)志著以等級為主的禮制的開始，標(biāo)志者持有者的特殊權(quán)力和身份，它脫胎于不成文的習(xí)慣法，而和田玉也因而遠近聞名。喀什碧玉和田玉廠家供應(yīng)

海城市孤山鎮(zhèn)鑫潤玉雕廠致力于禮品、工藝品、飾品，是一家生產(chǎn)型的公司。公司業(yè)務(wù)分為岫玉河磨玉（和田玉）擺件，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件，生活用品類裝飾品用玉等，目前不斷進行創(chuàng)新和服務(wù)改進，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。公司將不斷增強企業(yè)重點競爭力，努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識，遵守行業(yè)規(guī)范，植根于禮品、工藝品、飾品行業(yè)的發(fā)展。海城鑫潤玉雕憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。