和田玉是中國的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中，關(guān)于和氏璧的早期記載，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工依然說只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人問詢?yōu)楹?，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。和田玉玉料細(xì)膩油潤，柔光瑩瑩，賞心悅目。海城天然和田玉

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故?？κ捕ㄖ坪吞镉褚嗌馘X和田玉刀筆精湛，線條流利，人物景物相得益彰。

和田玉的自然美對于和田玉本身而言，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史，而和田玉也同理，我國古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因。在古代，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁、義、智、勇、潔”。古語有云：正人無故，玉不離身。女媧補(bǔ)天 相傳遠(yuǎn)古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒，洪水浩瀚不息，生靈涂炭，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將剩余的補(bǔ)天之石散落在大地，成為現(xiàn)在的各種美玉。這個神話將玉說成補(bǔ)天之物，可見我們民族對玉有著特別的喜愛。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等?！蔽覈吞镉竦拈_發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內(nèi)玉器的主要玉材，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進(jìn)貢之外，更多則是由西北割據(jù)權(quán)利特別是西夏轉(zhuǎn)販。《宋史·于闐傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領(lǐng)河西走廊，把握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。 和田玉玉料獨(dú)特，品相難得，質(zhì)地油潤細(xì)膩，結(jié)構(gòu)致密堅(jiān)韌。

和田玉原料的上品，當(dāng)然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達(dá)到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國玉器中用料多、器型大、路途遙遠(yuǎn)、耗時久、費(fèi)用高的玉雕工藝品。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達(dá)萬斤的巨型玉材，不吝人力、財(cái)力歷時三年才將其運(yùn)至內(nèi)地，在揚(yáng)州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工?！按笥碇嗡畧D”玉山，從開采到全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時和造價，已無精確的資料可以證實(shí)，但粗略估算，至少數(shù)十萬人工，耗白銀更是不計(jì)其數(shù)。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，并吸收了外來藝術(shù)影響，加以融合變通，創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性很強(qiáng)的治玉工藝，有著鮮明的時代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣。和田玉紫外線下軟玉為熒光惰性，一般不發(fā)光。昆明定制和田玉電話多少

大多和田玉細(xì)膩圓潤，綠色者鮮艷迷人，從光澤、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美。海城天然和田玉

禮品、工藝品、飾品作為新經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)，發(fā)達(dá)地區(qū)已逐步走向成熟。各種檔次的專賣店、銷售點(diǎn)星羅棋布；各種款式、各種層次的產(chǎn)品充分滿足了日益增長的市場需求。而在中國內(nèi)地，這一行業(yè)尚處于初期發(fā)展階段。隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的飛躍發(fā)展，人們正從溫飽型步入小康型，崇尚人性和時尚，不斷塑造個性和魅力，已成為人們的追求。企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造具有獨(dú)特個性的飾品文化,探索形成具有自己主導(dǎo)標(biāo)志的飾品文化 ,形成品牌自己的價值理念，是爭取同類消費(fèi)者的競爭手段。以 “志同道合 ”來吸引當(dāng)下的年輕人，不得不說是**為合適的一招?，F(xiàn)在的年輕人，有自己的追求和理念，如果產(chǎn)品文化與他們潛在的價值觀相符，那么他們就會成為忠誠的追隨者。隨著岫玉河磨玉（和田玉）擺件，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件，生活用品類裝飾品用玉的發(fā)展，隨著競爭的激烈，禮品公司想到了從細(xì)節(jié)去做市場，通過不同的客戶群體確定不同的市場經(jīng)營方式，有些公司甚至放棄原有的經(jīng)營模式，放棄原有的市場范圍，他們把市場局限于一塊，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融，有做婚慶禮品的就做婚慶，他們試圖通過這種單一模式把產(chǎn)品做的更精更好更專業(yè)。通過加入科技成份提高產(chǎn)品的附加價值，同時，挖掘產(chǎn)品特色，多樣化生產(chǎn)，著力個性訴求，尋求更具吸引力的產(chǎn)品特色。走品牌發(fā)展道路才是王道。海城天然和田玉

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