1978年,湖北隨州曾侯乙墓開啟,墓中出土玉器數(shù)量多達(dá)三百余件,主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動(dòng)物形飾物,其中尤以十六節(jié)龍鳳佩飾為杰出,形制典雅、工巧周密,涉及工藝技術(shù)繁難復(fù)雜,前所未有。這些曾經(jīng)躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里,用溫潤(rùn)的光澤,靜靜地向世人訴說著2000年前那位興趣又能征善戰(zhàn)的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開始便流行佩戴成組玉飾的習(xí)俗及其背后的文化觀點(diǎn):以佩玉來表明自己是一位品德高尚、理應(yīng)受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
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這樣的情況提高了對(duì)玉本身質(zhì)地的要求,也是在這一時(shí)期,一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā),經(jīng)由騰沖進(jìn)入中國(guó),并迅速搶占玉文化的載體寶座,成為主流。這個(gè)遠(yuǎn)山來客便是翡翠。
北宋歐陽修所著《歸田錄》卷二記載,“余家有一玉罌,形制甚古而精巧,始得之梅圣俞,以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也,識(shí)之,曰:此寶器也,謂之翡翠?!贝笠獗闶菤W陽修家有玉石一枚,碧綠色,有人認(rèn)識(shí),稱之為翡翠。由此可知,翡翠之名由來已久,并用來形容綠色的寶石。 常州翡翠戒面了凡珠寶主營(yíng) 各類翡翠鑒定。
三百六十行,行行不一樣,專業(yè)用語也不一樣每個(gè)領(lǐng)域每個(gè)行業(yè)都有自己的“專業(yè)術(shù)語”,所謂術(shù)語就是指行話,只有所謂的“自己人”才能聽懂。
在翡翠圈內(nèi),行家閑聊時(shí)脫口而出的翡翠專業(yè)術(shù)語,常常令許多收藏者摸不著頭腦。每當(dāng)外行人聽這些“行話”時(shí),往往一頭霧水,嫌“水太深”?而行內(nèi)人卻能從簡(jiǎn)單的幾句對(duì)話中,聽出對(duì)方“道行”的高深。搞懂了,就不怕水深了!那么翡翠行話都有那些呢?高貨就是指價(jià)格昂貴,能達(dá)到收藏級(jí)的翡翠成品和毛料,一般指冰種以上,或是色料,價(jià)值能到幾十萬甚至過億的貨品。起貨
我們常聽到,人們?cè)u(píng)價(jià)一塊翡翠的時(shí)候說種老、種嫩或種新,它們到底代表什么意思呢?在實(shí)際應(yīng)用中,晶體的大小,既不考慮其類別,也不考慮形狀,而**關(guān)注“大小”。行話用“粗、細(xì)”來描述:種粗,種粗大;種細(xì),種細(xì)膩。結(jié)合的緊密程度不進(jìn)行量化,只用緊密和疏松來描述;排列方式極少應(yīng)用,更不考慮晶體之間三維空間關(guān)系,*只在“起熒”現(xiàn)象上考慮了等粒與不等粒、有序與無序這一問題。種是指翡翠的質(zhì)地,即組成翡翠塊體的晶粒的大小,以及它們之間結(jié)合的緊密程度。種又叫種質(zhì),礦物學(xué)中稱為多晶**體的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造。 翡翠定制 雕刻找了凡珠寶。
俏色與人物:不論人物是半身或全身,要求只能用同一個(gè)顏色,不可混雜。衣服和配景可以是另一種顏色,但必須有條不紊,這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色,也可能出現(xiàn)配景是俏色.例如多年前有件《濟(jì)公》的玉雕作品,底章上有黑色與灰白兩色相間,制作者雕作了一個(gè)身穿黑色破袈裟的瘋和尚,一只腳踏著黑色破鞋,另一只腳則沒有穿鞋,這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下。生動(dòng)的構(gòu)思,維妙維肖,活脫脫地勾出了濟(jì)公的云游形象,很有藝術(shù)力。這里的黑色被運(yùn)用為俏色,特別是腋下的那只破鞋,把濟(jì)公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致。了凡珠寶主營(yíng)翡翠定制雕刻切割找。長(zhǎng)春翡翠首飾
翡翠就是地子與色組成的共同體。中國(guó)翡翠毛料
俏色與主色:在翡翠塊體中,占主要地位的顏色稱為主色,主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價(jià)值。而俏色相對(duì)沒有主色多,只是小部分的色團(tuán),但它能起到襯托主色的作用,同時(shí)又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣,平分秋色,分不出誰主誰俏;有的翡翠底章帶有淺淡的自色,若設(shè)計(jì)與琢磨恰到好處,底色也能變?yōu)榍紊纬啥鄠€(gè)**而又統(tǒng)一的俏色。俏色的特點(diǎn)是鮮明突出.與自然物件的形色極為逼真,讓人看了有活生生的感覺。中國(guó)翡翠毛料
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