俏色與主色：在翡翠塊體中，占主要地位的顏色稱為主色，主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價(jià)值。而俏色相對(duì)沒有主色多，只是小部分的色團(tuán)，但它能起到襯托主色的作用，同時(shí)又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣，平分秋色，分不出誰主誰俏；有的翡翠底章帶有淺淡的自色，若設(shè)計(jì)與琢磨恰到好處，底色也能變?yōu)榍紊?，形成多個(gè)**而又統(tǒng)一的俏色。俏色的特點(diǎn)是鮮明突出．與自然物件的形色極為逼真，讓人看了有活生生的感覺。了凡珠寶 翡翠批發(fā)定制。上海滿綠翡翠

 翡翠場(chǎng)口分種：

1、老坑種：“老坑”翡翠有皮殼，質(zhì)地細(xì)膩，晶紋小，水頭足，亮度高。這是“老坑種”翡翠。 瑞麗翡翠掛件了凡珠寶 主營(yíng)翡翠定制雕刻切割找。

玉器之于社會(huì)，與時(shí)代精神息息相關(guān)，以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣貌。而玉石之于個(gè)人，則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個(gè)。翡翠目前便是這個(gè)“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”，這一巫術(shù)禮儀場(chǎng)景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。

有人說，翡翠的美好在于其天時(shí)地利人和。凝結(jié)自然的風(fēng)華，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。

在一塊長(zhǎng)6厘米、寬3厘米的翡翠上，竹節(jié)與竹葉栩栩如生，翠色與竹之天然色澤較為接近，設(shè)計(jì)精妙絕倫，這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國(guó)的翡翠文化不只是皇家獨(dú)享，由于統(tǒng)治者的偏愛，翡翠得到了空前重視，各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品，如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺(tái)北故宮博物院藏“翡翠屏風(fēng)”。 了凡珠寶翡翠定制。。

三百六十行，行行不一樣，專業(yè)用語也不一樣每個(gè)領(lǐng)域每個(gè)行業(yè)都有自己的“專業(yè)術(shù)語”，所謂術(shù)語就是指行話，只有所謂的“自己人”才能聽懂。

在翡翠圈內(nèi)，行家閑聊時(shí)脫口而出的翡翠專業(yè)術(shù)語，常常令許多收藏者摸不著頭腦。每當(dāng)外行人聽這些“行話”時(shí)，往往一頭霧水，嫌“水太深”？而行內(nèi)人卻能從簡(jiǎn)單的幾句對(duì)話中，聽出對(duì)方“道行”的高深。搞懂了，就不怕水深了！那么翡翠行話都有那些呢？高貨就是指價(jià)格昂貴，能達(dá)到收藏級(jí)的翡翠成品和毛料，一般指冰種以上，或是色料，價(jià)值能到幾十萬甚至過億的貨品。起貨 了凡珠寶主營(yíng) 翡翠定制雕刻切割。沈陽(yáng)紫羅蘭手鐲翡翠首飾

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一是量料取材；二是依材施藝．一般地說，翡翠制品是不允許有綿柳和雜質(zhì)出現(xiàn)的，有贓點(diǎn)或綹裂既不美觀又沒有較高的價(jià)值。所以在設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮挖贓去綹，遮藏是雕刻中的一種成功的手法，也是一種專門的學(xué)問。如何充分發(fā)揮遮藏的技能，完全靠設(shè)計(jì)者和琢磨者的功底與智慧，并非是人人都能做得到的。設(shè)計(jì)中的小料做大和寧小莫大的兩種對(duì)立要求，是設(shè)計(jì)者必須思考的重要問題。小料做大，通?？梢园芽坻溊L(zhǎng)或者是多做幾條扣鏈，有的則是利用塊體輪廓的比較高點(diǎn)，多設(shè)計(jì)一些物體，顯得物擠物、物疊物．產(chǎn)生看似比原石大得多的一種錯(cuò)覺。上海滿綠翡翠

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