***翡翠原石的皮殼有哪些表現(xiàn)？

行內(nèi)有句俗語“石頭不會騙人，只有人騙人”，說的是翡翠原石內(nèi)部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，跟皮殼上的表現(xiàn)都會一一對應(yīng)，表里如一，有很強的規(guī)律性，也就是翡翠原石有著什么樣的皮殼，往往會對應(yīng)什么樣的肉質(zhì)，或者反過來說，原石內(nèi)部有什么樣的肉質(zhì)，就會在皮殼上有對應(yīng)的表現(xiàn)。。如果總結(jié)，掌握了這些規(guī)律，就等于讀懂翡翠原石內(nèi)部的密碼，不敢說在切翡翠原石的時候百戰(zhàn)百勝，至少可以提升切敗的概率。歡迎來電咨詢 翡翠 定制就找 了凡珠寶。長春滿綠翡翠戒面

關(guān)于后來從緬甸進(jìn)入中國的翡翠與歐陽修所藏“翡翠”是否同一質(zhì)地，我們已不得而知，但如今所認(rèn)可的翡翠使用時間**早能追溯到明朝，佐證材料主要是明代墓葬出土文物和《徐霞客游記》，其他的只能交給時間。交給時間的不只是名字，還有翡翠自己?！棒浯涫窃谝蝗f個大氣壓和比較低的溫度下（200~300℃）經(jīng)過復(fù)雜的地質(zhì)作用形成的?！比毡緰|北大學(xué)教授砂川一郎在《話說寶石》一書中指出。已經(jīng)證實，所有具有翡翠礦床分布的區(qū)域都是地殼運動強烈的地帶。而且只要發(fā)現(xiàn)翡翠形成，都存在含有鈉長石（中基性巖石）的火成巖侵入體。 長春滿綠翡翠了凡珠寶主營 翡翠 定制 雕刻切割。

一件翡翠，從原料到成品，要經(jīng)歷很多道工序，反復(fù)的雕琢打磨，才能以好的模樣，出現(xiàn)在消費者面前，所以有句話叫做七分工三分料，下面，就來聊一聊翡翠里的功夫之切工。

翡翠的切工是個比較寬泛的概念，單從字面上是指一件翡翠從原料上切取的過程，實際上還包括了選材設(shè)計、切割比例、雕刻工藝等一系列的工序。 單說切料這一步，就和翡翠的紋路有關(guān)。翡翠的紋路在學(xué)術(shù)上定義為巖石的構(gòu)造，即指硬玉晶體長軸排列的方向，這是由于翡翠原石是在地殼高壓之下，柱狀礦物的大多數(shù)，會沿壓力**小方的向生長而形成的。

在遙遠(yuǎn)的上古時代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時的場景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時古人制作樂器的比較好材料，“聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂器的特性成為日后評價玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外，玉器也作為載體，證明著中國遠(yuǎn)古時期祭祀文化的流行。中國社會科學(xué)院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。 了凡珠寶 主營翡翠定制雕刻切割找。

不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細(xì)薄厚不等之別。

這些不同點主要由兩個因素所決定，一是與翡翠在內(nèi)生階段所固有的特征有關(guān)；

二是與翡翠在表生階段所處的地質(zhì)環(huán)境、條件有關(guān)。

也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質(zhì)環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復(fù)雜性。

翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結(jié)合的緊密程度等反映出來。

皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會存儲著反映原有翡翠特征的相關(guān)信息，于是人們就可以根據(jù)皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內(nèi)在特性。 翡翠定 制雕刻找了凡珠寶。上海中國翡翠戒面

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