他認(rèn)為景觀(guān)存在于人類(lèi)的生活之中,而它不是人們觀(guān)看的對(duì)象;景觀(guān)是一種社會(huì)生活的空間,景觀(guān)是人與環(huán)境的有機(jī)整體,這與實(shí)證主義的主-客觀(guān)分離的觀(guān)點(diǎn)是完全相反的;景觀(guān)的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間,而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的;所有景觀(guān)都表達(dá)了一種理想,一種經(jīng)世不衰的,在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合,是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的比較直接、相當(dāng)有體的中心,與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的,不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生,產(chǎn)生相聯(lián)系,世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。使用景觀(guān)設(shè)計(jì)前的檢查步驟。杭州公園景觀(guān)設(shè)計(jì)公司
在環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,尤其是在國(guó)內(nèi)環(huán)境景觀(guān)理論比較落后的當(dāng)今,有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里停留在對(duì)場(chǎng)所應(yīng)該滿(mǎn)足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上,很少對(duì)環(huán)境場(chǎng)所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們生活質(zhì)量的提高,人們對(duì)環(huán)境場(chǎng)所的精神需要不斷增多,環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場(chǎng)所本身所反映的情感特征,和使用者的情感、心理反映,因此景觀(guān)設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿(mǎn)足外,更應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿(mǎn)足,反映更多的是景觀(guān)作為人生存和向往的人文關(guān)懷。廣州公園景觀(guān)設(shè)計(jì)效果圖上海嶼汀告訴您如何正確使用景觀(guān)設(shè)計(jì)?
而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的,它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份,物體質(zhì)地,光線(xiàn)色彩,形式等,形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀(guān)中藍(lán)色的天空,白色的云,黑色的土地,墨綠色的森林,長(zhǎng)著青苔的房頂,著紅衣服的哈尼少女,趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲,竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀(guān)的地方個(gè)性,或地理性格。景中人和景外人看待景觀(guān)是不一樣的,前者是景觀(guān)的表達(dá),而后者是景觀(guān)的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀(guān)分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀(guān),導(dǎo)致了景觀(guān)作為風(fēng)景的藝術(shù)觀(guān),以及景觀(guān)作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀(guān),人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀(guān)的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的,Jackson(1984)對(duì)景觀(guān)的理解正是基于此。
景觀(guān)作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變,源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始,在歐洲和美國(guó)各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞,相反成為丑陋的和的場(chǎng)所,而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此,作為審美對(duì)象的景觀(guān)也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為的景觀(guān)設(shè)計(jì)師(LandscapeArchitect而非Gardener)的出現(xiàn),和景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng),和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。上海嶼汀告訴您景觀(guān)設(shè)計(jì)哪家好?
植物景觀(guān)類(lèi)型的選擇與布局是總體景觀(guān)方案設(shè)計(jì)的重要組成部分,更多地帶有美學(xué)創(chuàng)作的因素,相對(duì)來(lái)說(shuō),是一項(xiàng)習(xí)慣性,發(fā)揮性多于程序性的工作。該流程工作完成后一般會(huì)產(chǎn)生如下資料:1.植物景觀(guān)類(lèi)型規(guī)劃布局圖2.植物景觀(guān)類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表3.植物景觀(guān)類(lèi)型構(gòu)成分析表植物配置好比文章寫(xiě)作,植物景觀(guān)類(lèi)型的選擇與布局問(wèn)題類(lèi)似文章寫(xiě)作中的文章構(gòu)思和文章綱要草擬階段。文章寫(xiě)作的時(shí)候,我們首先考慮的是寫(xiě)什么樣的內(nèi)容,什么風(fēng)格,段落結(jié)構(gòu)如何編排布局,中心主題如何展開(kāi)表達(dá)等等問(wèn)題,而不是首先考慮用什么字、詞或語(yǔ)句等問(wèn)題。同樣在植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)中,首先考慮的植物景觀(guān)類(lèi)型選擇與布局,而不是植物個(gè)體的選擇與布局。上海嶼汀告訴您景觀(guān)設(shè)計(jì)的運(yùn)用方式。常州現(xiàn)代化景觀(guān)設(shè)計(jì)
使用景觀(guān)設(shè)計(jì)到底有什么好處?杭州公園景觀(guān)設(shè)計(jì)公司
場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所,和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所,是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí),他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹(shù),那一堆巨石;他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙,男子頭頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里,人成為場(chǎng)所的一部分,場(chǎng)所也成了人的一部分。杭州公園景觀(guān)設(shè)計(jì)公司
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