在齊魯大地，素有“禮儀之邦”的美稱，有一個(gè)以創(chuàng)新為主的古琴流派——諸城琴派。它的誕生可追溯至19世紀(jì)的諸城王氏家族，**琴譜《龍吟館琴譜》為其奠定了基礎(chǔ)。諸城琴派的傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉是這個(gè)流派的一代宗師?！洱堃黟^琴譜》原本是清朝舉人濟(jì)南毛世郇為了繼承親家王增杰琴藝而手抄的家傳琴譜，收錄了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的八首琴曲，包括《平沙落雁》、《長(zhǎng)門怨》、《關(guān)山月》、《秋閨怨》、《春閨怨》、《挾仙游》、《秋江夜泊》、《搗衣》等。其中，《關(guān)山月》和《長(zhǎng)門怨》是較早出現(xiàn)的琴譜，經(jīng)過(guò)幾代諸城琴家的發(fā)揚(yáng)，流傳至今。茅毅老師古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。中山初中古琴培訓(xùn)學(xué)堂

古代文人，多為好琴之人?！熬铀Ｓ?，琴蕞密切，不離于身……雖在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴?！笨鬃又苡瘟袊?guó)，受圍陳蔡，依然琴不離身，“講誦弦歌不衰”，他整理《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中應(yīng)有酷暑難耐時(shí)的山水邊鼓琴唱詩(shī)。陶淵明好酒也好琴，痛快與琴同寢，“清琴橫床，濁酒半壺”，用他的話來(lái)說(shuō)“樂(lè)琴書以銷憂”。司空?qǐng)D以“眠琴綠陰，上有飛瀑”描繪古詩(shī)“典雅”的特征，尤為寫實(shí)，這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，固然有些孤獨(dú)，但與古琴為伴，消夏在翠竹明月間，卻并不孤單。歐陽(yáng)修自稱“六一居士”，“有琴一張”便為其一。他其實(shí)有古琴三張，張?jiān)角?、樓則琴、雷氏琴，都是名家制造。他“獨(dú)愛琴聲，尤愛《小流水曲》，平生患難，南北飛馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲夢(mèng)寢不忘”。紹興老年學(xué)堂古琴培訓(xùn)報(bào)名諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。

云雪堂古琴傳習(xí)中心，由當(dāng)代古琴演奏家茅毅先生創(chuàng)立于2004年，在全國(guó)各地皆設(shè)有分館，志在傳播諸城派與廣陵派。2005年在諸城開設(shè)“云雪堂古琴培訓(xùn)基地”，是di一個(gè)教育部“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目，至今已教授一千余人次。茅毅先生于1988年開始研究古琴制作，選材精良，制作考究，推崇唐、宋古琴溫勁內(nèi)斂、恬淡沖和之音質(zhì)，不求浮泛之聲。所斫制古琴于2018年在上海合作組織青島峰會(huì)上被作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)元首。教學(xué)內(nèi)容以諸城、廣陵二派為主，傳承有序，遵循傳統(tǒng)教學(xué)法，秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)歷時(shí)的、審美的、技術(shù)的三統(tǒng)一。

    一般來(lái)說(shuō)，琴不過(guò)百年不出斷紋，而隨年代久遠(yuǎn)程度不同，斷紋也不盡相同。所以，斷紋也是判斷古琴古老程度的主要依據(jù)之一。如《琴箋》所說(shuō)：“古琴以斷紋為證，不歷數(shù)百年不斷。有梅花斷，其紋如梅花，此為蕞古。有牛毛斷，其紋如發(fā)，千百條者。有蛇腹斷，其紋橫截琴面，相去一寸或半寸許。有龍紋斷，其紋圓大。有龜紋、冰裂紋者，未及見之?！鞭┕诺拿坊〝唷⑴Ｃ珨?，當(dāng)然非常罕見。而唐、宋之琴一般以蛇腹斷為主，雜有流水?dāng)?、冰紋斷等斷紋。琴上的斷紋形狀和漆灰的關(guān)系也很大，如明朝以后之琴，由于漆灰質(zhì)量的變化，加之漆層較薄，斷紋種類反而較多，主要有：蛇腹斷、流水?dāng)唷⒈y斷、牛毛斷、龍鱗斷、龜紋斷等。琴上有好的斷紋，不僅是古代文物的佐證，同樣也使古琴更加美觀，又使古琴的聲音更加松透古雅，音色更妙。 由于古琴的歷史十分悠久，在中國(guó)廣袤的土地上也出現(xiàn)了很多流派。

    諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說(shuō)他的父親曾經(jīng)在貴州做過(guò)官，有個(gè)古琴高手來(lái)傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學(xué)古琴，后來(lái)他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王既甫的兒子王心源，比他父親琴藝更高，和王冷泉并稱諸城二王，這是諸城派第二代，第三代就出現(xiàn)了王心源先生的弟子王露先生，他把王心源和王冷泉先生這兩支融合在了一起，他的琴譜里面就是三十首曲子，較之前曲目量是比較大的。王心葵先生是第①個(gè)到西方去學(xué)西洋音樂(lè)的，所以他中西皆通。當(dāng)時(shí)的北洋的文化部，還邀請(qǐng)了王心葵先生參與國(guó)歌創(chuàng)作，是當(dāng)時(shí)國(guó)歌班子里的八個(gè)人之一。古琴應(yīng)該不只是一種樂(lè)器，它的價(jià)值也不在于演奏，而是在于作為修身養(yǎng)性。青島名師古琴培訓(xùn)教學(xué)

古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。中山初中古琴培訓(xùn)學(xué)堂

古琴譜是我國(guó)很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂(lè)譜。目前能見到的蕞早的琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》，為南朝梁丘明傳曲之唐人手抄卷子，它采用文字詳細(xì)描述樂(lè)曲的演奏手法，被稱為“文字譜”。至遲在唐代中葉，相傳曹柔又發(fā)明更加簡(jiǎn)便的譜式，采用減筆字、數(shù)字和其他一些符號(hào)記錄演奏手法，被稱為“減字譜”。“減字譜”經(jīng)宋元明不斷改進(jìn)，成為運(yùn)用的古琴譜式，留下目前尚存的六百五十多個(gè)不同傳曲的三千三百六十多個(gè)傳譜。這是我國(guó)古代琴樂(lè)一份豐厚的遺產(chǎn)。古琴譜在保存、傳播琴文化和古代作品方面功不可沒。中山初中古琴培訓(xùn)學(xué)堂

南京可廬山人文化傳播有限公司總部位于南京中央路417號(hào)1607室，是一家南京可廬山人文化傳播有限公司經(jīng)營(yíng)范圍：傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流；公關(guān)活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；禮儀服務(wù)；茶具、工藝品、工藝禮品、飾品、字畫（不含文物）、古琴樂(lè)器及配件研發(fā)和銷售、工藝美術(shù)品及收藏品零售（象牙及其制品除外）的公司。云雪堂古琴深耕行業(yè)多年，始終以客戶的需求為向?qū)В瑸榭蛻籼峁└哔|(zhì)量的樂(lè)器。云雪堂古琴始終以本分踏實(shí)的精神和必勝的信念，影響并帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)取得成功。云雪堂古琴始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使云雪堂古琴在行業(yè)的從容而自信。