是否應(yīng)該把藝術(shù)文化這一對(duì)象作為一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的普通商品和服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間意見存在分歧。多數(shù)派把藝術(shù)文化作為普通的商品和服務(wù)納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者進(jìn)行微調(diào)后納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊?，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)（注1）一旦在市場(chǎng)上失敗就很難實(shí)現(xiàn)比較好資源分配，所以需要某些支援。這種所謂文化產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上失敗的問題，一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)至今，因此在這里簡(jiǎn)單地整理一下。文化產(chǎn)品和服務(wù)是一種"準(zhǔn)公品"（quasi-publicgoods），也可以說它是"混合產(chǎn)品"（mixedgoods），它處于私有產(chǎn)品和公品之間，具有兩面性，不但具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性（等量消費(fèi)）這一"公品"的性質(zhì)，還具有像繪畫那樣可以在市場(chǎng)進(jìn)行一定程度交易的"私有產(chǎn)品"的性質(zhì)。另一方面，由于具有公品的性質(zhì)，在一般市場(chǎng)上其價(jià)值有可能得不到充分評(píng)價(jià)。例如，個(gè)人擁有的名畫只能由所有者本人及其家屬等少數(shù)人欣賞，私人利益與社會(huì)利益分離的部分便失去了價(jià)值。但如果放在美術(shù)館對(duì)外開放，就不容易發(fā)生社會(huì)利益的損失。而且文化產(chǎn)品和服務(wù)會(huì)產(chǎn)生"外部效果"。美術(shù)館所在城鎮(zhèn)的居民即使不去美術(shù)館，也可以獲得各種各樣的利好，飲食店由于參觀美術(shù)館的人前來光顧而盈利。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。開展文化藝術(shù)交流與策劃項(xiàng)目

    “以文化力量推動(dòng)城市發(fā)展，搭建中外藝術(shù)交流的橋梁，希冀讓長(zhǎng)沙占據(jù)中國(guó)文化版圖的重要位置?！?2月29日下午2：30分，2019第七屆“藝術(shù)長(zhǎng)沙”展覽——系列藝術(shù)講座之《從“三少——李津、劉慶和、武藝作品展”策劃談起》在長(zhǎng)沙美術(shù)館/湖南省譚國(guó)斌當(dāng)代藝術(shù)博物館四樓開講。此次講座邀請(qǐng)了2019第七屆“藝術(shù)長(zhǎng)沙”湖南省譚國(guó)斌當(dāng)代藝術(shù)博物館展區(qū)策展人吳洪亮，就本展區(qū)“三少——李津、劉慶和、武藝作品展”展覽，與三位參展藝術(shù)家進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)的對(duì)談。講座伊始，吳洪亮談到本次展覽選擇“三少”為名很重要的一個(gè)原因是三少合起來為“沙”，貼近“藝術(shù)長(zhǎng)沙”這一主題。隨后，吳洪亮分別介紹了三位參展藝術(shù)家作品展名的由來。其中，藝術(shù)家李津的作品展名為“不厭”，頗有齊白石曾表達(dá)的“幅幅雷同不厭同”之意，且這位創(chuàng)作極具東方特色的藝術(shù)家對(duì)于筆墨的認(rèn)知與錘煉是否會(huì)感到厭倦耐人尋味;藝術(shù)家劉慶和的作品展名為“回見”，因?yàn)橐詡€(gè)人為起點(diǎn)、以社會(huì)為邏輯的一次互文具有意義，回見并不是告別，而是期待再見面時(shí)會(huì)對(duì)人生有新的理解、對(duì)世界的有新的認(rèn)知;藝術(shù)家武藝的作品展名為“相處”，因?yàn)樗膭?chuàng)作不同于其他藝術(shù)家，他常常需要長(zhǎng)期在一個(gè)地方生活。山東誠(chéng)信文化藝術(shù)交流與策劃范圍藝術(shù)通常會(huì)借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)。

    對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，"文化"是個(gè)關(guān)系遙遠(yuǎn)的領(lǐng)域。相對(duì)于社會(huì)學(xué)把文化作為主攻對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于把文化作為前提條件或周邊課題。當(dāng)然也有許多例外，而且如果定義"文化"，也確實(shí)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。例如，的博弈理論家魯賓斯坦（ArielRubinstein）的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與語言》（2000）廣為人知，說明語言經(jīng)濟(jì)學(xué)及宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的存在。本文嘗試講解以狹義的文化"藝術(shù)"為對(duì)象開創(chuàng)的被稱為"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"（culturaleconomics）的學(xué)問。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)從1960年左右以歐美為中心發(fā)展起來，但是還很難說在日本也建立了這一研究領(lǐng)域，連經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有不能正確理解的地方。不過，近年來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課，開始推動(dòng)酷日本政策，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要性在日本也越來越受到重視。01文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史可以追溯到19世紀(jì)出版了《藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論》（Ruskin，1857）一書的英國(guó)思想家約翰·拉斯金。此外眾所周知，凱恩斯（）也與英國(guó)的藝術(shù)政策有很深的關(guān)系，他參與了創(chuàng)建英國(guó)藝術(shù)評(píng)議會(huì)，該會(huì)以被稱為arms'length原則的"出資但不能干涉藝術(shù)內(nèi)容"為宗旨。但是，現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)始于《舞臺(tái)藝術(shù)》（BaumolandBowen，1966）及Baumol的一系列論文（Baumol，1965、1967）。

    Isee灰姑娘致力于兒童芭蕾藝術(shù)教育發(fā)展，源源不斷的為孩子們提供藝術(shù)平臺(tái)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在領(lǐng)跑于藝術(shù)素質(zhì)教育的路途中Isee灰姑娘迎來了法國(guó)目前的師資和院校舞團(tuán)資源——法國(guó)芭蕾藝術(shù)交流中心（CCBF），“芭蕾”起源于意大利,興盛于法國(guó),所以“芭蕾”一詞本是“法語”ballet的英譯，“芭蕾”傳承的腳步**停歇，法國(guó)的芭蕾舞資源開始全方面在中國(guó)普及發(fā)展。CCBF隸屬于巴黎市注冊(cè)的中法文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)（AEAFC），是具有官方性、專業(yè)性、多元素的國(guó)際化交流平臺(tái)特質(zhì)，經(jīng)過6年的規(guī)劃與整合于2020年12月1日正式開啟會(huì)員單位合作，Isee灰姑娘已成為中法文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)(AEAFC)、法國(guó)芭蕾藝術(shù)交流中心(CCBF)的中國(guó)戰(zhàn)略合作伙伴！我們的合作法國(guó)學(xué)院芭蕾資源與Isee灰姑娘有望進(jìn)行無縫隙合作，期待雙方開啟藝術(shù)！如參加國(guó)際大賽、法國(guó)芭蕾學(xué)院學(xué)習(xí)、芭蕾舞團(tuán)體驗(yàn)、芭蕾舞劇巡演等多項(xiàng)賦能計(jì)劃，進(jìn)一步為Isee灰姑娘的孩子們更好地了解、學(xué)習(xí)世界的芭蕾舞藝術(shù)，開拓國(guó)際化視野、體驗(yàn)國(guó)際比賽演出氛圍、領(lǐng)略法國(guó)芭蕾大師教學(xué)風(fēng)采，為孩子們藝術(shù)發(fā)展的世界型格局奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。Isee灰姑娘有望在各中心開展多項(xiàng)藝術(shù)交流活動(dòng),多元化、多維度、多方面平衡發(fā)展孩子們的藝術(shù)潛能。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。

    有關(guān)作曲家、指揮家、演奏家的知識(shí)也逐漸增多，消費(fèi)也隨之多樣化并不斷增加。也就是說，消費(fèi)者通過學(xué)習(xí)而改變了自己的愛好。因此從動(dòng)態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，有時(shí)可能需要增加學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這時(shí)"提供教育和信息"就需要成為支援的項(xiàng)目之一。04擴(kuò)大對(duì)象在BaumolandBowen（1966）剛開創(chuàng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，對(duì)象只有古典音樂等實(shí)際表演藝術(shù)。但是在至今的大約50年期間，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象持續(xù)擴(kuò)大，從古典音樂這樣的高級(jí)藝術(shù)向整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展。的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家（creativeindustries）（注2）就是一個(gè)很好的事例（Caves2000，2003）。在研究對(duì)象不斷擴(kuò)大的過程中，逐漸失去了特意使用"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"這一名稱的必要性，只是以藝術(shù)文化為對(duì)象的各種研究公布在各種媒體上，既有應(yīng)用拍賣理論對(duì)美術(shù)品拍賣進(jìn)行的實(shí)證分析，也有應(yīng)用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)藝術(shù)家勞動(dòng)市場(chǎng)進(jìn)行的分析。而筆者等人在由上智大學(xué)法律系教授川瀨剛志主持的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)研究所的研究課題中，應(yīng)用國(guó)際貿(mào)易理論分析了文化產(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易（田中2008；神事、田中2013；JinjiandTnaka2015）。這些研究應(yīng)稱為藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)分析。結(jié)束語本稿對(duì)可以稱為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域嘗試做了簡(jiǎn)單的介紹。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。遼寧品質(zhì)文化藝術(shù)交流與策劃誠(chéng)信服務(wù)

藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。開展文化藝術(shù)交流與策劃項(xiàng)目

    激發(fā)孩子們的藝術(shù)靈性，為提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)而努力深耕。關(guān)于合作伙伴中法文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)(AEAFC)于2013年11月在法國(guó)巴黎正式注冊(cè)成立，協(xié)會(huì)宗旨是搭建具有官方性、專業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性的國(guó)際合作交流平臺(tái)。協(xié)會(huì)成立至今舉辦了眾多大型多元化交流系列項(xiàng)目，如中歐兩地間友好城市建立及文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)接，中法院校項(xiàng)目深入合作，法國(guó)原創(chuàng)歌舞劇訪華巡演，中國(guó)非遺等藝術(shù)作品走進(jìn)歐洲展覽演出，中法教授藝術(shù)大師班，《藝術(shù)歐洲》冬夏令營(yíng)，CGTN法語頻道海外項(xiàng)目落地等。經(jīng)過多年運(yùn)營(yíng)，目前已經(jīng)在業(yè)界具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Αf(xié)會(huì)創(chuàng)辦運(yùn)營(yíng)了具有知識(shí)版權(quán)的眾多旗下IP品牌，如法國(guó)UEAF藝術(shù)院校、PRIXDEROPE歐洲國(guó)際藝術(shù)大獎(jiǎng)賽，巴黎新春藝術(shù)節(jié)、巴黎旗袍俱樂部等，協(xié)會(huì)通過品牌版權(quán)的運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的不斷增強(qiáng)和發(fā)展。自1964年中法正式建立外交關(guān)系以來，中法雙邊關(guān)系不斷向前發(fā)展，高層交往頻繁，互信加深。在這樣一個(gè)友好互信的背景下，中法文化藝術(shù)交流協(xié)（AEAFC）經(jīng)過6年的策劃與資源整合，于2020年正式成立法國(guó)芭蕾藝術(shù)交流中心（BBCF），為法國(guó)芭蕾舞藝術(shù)中國(guó)的交流和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。開展文化藝術(shù)交流與策劃項(xiàng)目

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