【蘭開(kāi)美術(shù)館】鐵水流金 · 工業(yè)風(fēng)骨與藝術(shù)之魂——記蘭開(kāi)美術(shù)館專訪藝術(shù)家齊程翔：在上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)美學(xué)界產(chǎn)生過(guò)一場(chǎng)曠日持久的辯論，中國(guó)本土美學(xué)由此提出了兩種觀點(diǎn)，美學(xué)實(shí)踐論和美學(xué)意象論。其中美學(xué)實(shí)踐論認(rèn)為美根源于“自然人化”，自然美源于人的本質(zhì)力量在自然對(duì)象上的積淀。由此，美與“工作量”，也就是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間聯(lián)系起來(lái)。我們可以可以見(jiàn)到各種形態(tài)，各種畫(huà)面中充斥著重工業(yè)元素的作品，在尺寸與顏料上的喧囂，忠實(shí)地執(zhí)行著工業(yè)題材繪畫(huà)作為勞動(dòng)的意義。而美學(xué)意象論則認(rèn)為審美產(chǎn)生于主體與客體之間的關(guān)系，審美發(fā)生于“距離”中。藝術(shù)激發(fā)人們生活與作品之間的審美聯(lián)想，這種聯(lián)想就是“意象”，而意象就是“美”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，工業(yè)題材的繪畫(huà)意味著作品能否激起觀者對(duì)工業(yè)精神與重工業(yè)那壓抑之下迸發(fā)的人性的想象。生活中的人性是復(fù)雜的，而意象中的人性則是純粹的。藝術(shù)由此拉開(kāi)與生活的距離，意象和美由此發(fā)生。畫(huà)家們通過(guò)描繪人物的形態(tài)與表情，展現(xiàn)了生命的喜怒哀樂(lè)與悲歡離合。遼陽(yáng)藝考集訓(xùn)有哪些學(xué)校

美術(shù)學(xué)習(xí)的技巧方法不對(duì)，可能會(huì)面臨什么問(wèn)題？很多美術(shù)生會(huì)覺(jué)得，自己非?？炭嗟貙W(xué)習(xí)美術(shù)也有好幾年的時(shí)間了，怎么這水平還是像初學(xué)的樣子？但是也有一些同學(xué)，他們看起來(lái)學(xué)得很輕松，美術(shù)水平似乎提高得很輕松。美術(shù)學(xué)習(xí)是天賦嗎？別急，你有可能只是美術(shù)學(xué)習(xí)的技巧方法不對(duì)而已。(1)整體觀察。對(duì)物體的形狀、比例、寬窄、大小和tou視關(guān)系有..的了解后再下筆。在所觀察的物體并非單體而是組合體的時(shí)候，同時(shí)也要考慮物體的遠(yuǎn)與近和虛與實(shí)，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)物體。(2)構(gòu)圖、畫(huà)輪廓。為了將所畫(huà)物體合理安排在畫(huà)面中，通過(guò)前期觀察后在畫(huà)面上定出所畫(huà)物體的位置，-般稱為定點(diǎn)構(gòu)圖。用長(zhǎng)而淺的線條連接幾個(gè)定點(diǎn)，勾勒出物體大的輪廓和形狀。(3)表現(xiàn)明暗。畫(huà)明暗時(shí).好從明暗對(duì)比.強(qiáng)的明暗交界線下筆。從明暗交界線向四周不斷擴(kuò)散的線條要始終保持有黑白灰的對(duì)比效果，要從整體畫(huà)面的明暗對(duì)比關(guān)系考慮全局。(4)深入刻畫(huà)。深入暗部、拓展灰部、縮小亮部。對(duì)五大調(diào)子進(jìn)行深入刻畫(huà)，讓物體的體積感和畫(huà)面的空間感及虛實(shí)關(guān)系更..。(5)調(diào)整完成。離畫(huà)面遠(yuǎn)-一點(diǎn)，觀察整體，哪里不夠深入就再進(jìn)一步調(diào)整，直到突出重點(diǎn)、主次分明、畫(huà)面立體感和空間感達(dá)到理想狀態(tài)時(shí)就可以停筆了。長(zhǎng)春聯(lián)考集訓(xùn)學(xué)費(fèi)在美術(shù)高中，學(xué)生們可以感受到濃厚的藝術(shù)氛圍。

【蘭開(kāi)美術(shù)館】社會(huì)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)美學(xué)“現(xiàn)代”命題的影響：社會(huì)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)美學(xué)“現(xiàn)代”命題的影響我們?cè)谇皟善诜謩e討論了中國(guó)美學(xué)發(fā)展在“現(xiàn)代性”問(wèn)題上的常見(jiàn)矛盾，并解釋了“現(xiàn)代性錯(cuò)位”的基本內(nèi)涵。大家應(yīng)該也不難發(fā)現(xiàn)，其中的主心，但同時(shí)也是往往被研究所忽視的一個(gè)問(wèn)題就是“社會(huì)達(dá)爾文主義”，那么就讓我們以“社會(huì)達(dá)爾文主義”為線索，梳理這1線索對(duì)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性誕生的影響，并由此展開(kāi)銜接到我們對(duì)問(wèn)題的下一階段的討論。

    幾何體是素描甚至美術(shù)入門.重要的一步，如果幾何體的問(wèn)題沒(méi)有解決好，那么對(duì)以后的美術(shù)學(xué)習(xí)影響很大?！叭ノ逖邸笔侨说哪橀L(zhǎng)與臉寬的一般標(biāo)準(zhǔn)比例，不符合此比例，就會(huì)與理想的臉型產(chǎn)生距離。.簡(jiǎn)單的三庭五眼，就是把頭部上下分為三等分，把頭的寬度分為五等分。三庭：指臉的長(zhǎng)度比例，把臉的長(zhǎng)度分為三個(gè)等分，從前額發(fā)際線至眉骨，從眉骨至鼻底，從鼻底至下額，各占臉長(zhǎng)的1/3。五眼：指臉的寬度比例，以眼形長(zhǎng)度為單位，把臉的寬度分成五個(gè)等分，從左側(cè)發(fā)際至右側(cè)發(fā)際，為五只眼形。兩只眼睛之間有一只眼睛的間距，兩眼外側(cè)至側(cè)發(fā)際各為一只眼睛的間距，各占比例的1/5。美術(shù)中的“三庭五眼”，三庭指臉的長(zhǎng)度比例，把臉的長(zhǎng)度分為三個(gè)等分，從前額發(fā)際線至眉骨，從眉骨至鼻底，從鼻底至下頻，各占臉長(zhǎng)的1/3。五眼指臉的寬度比例，以眼形長(zhǎng)度為單位，把臉的寬度分成五個(gè)等分，從左側(cè)發(fā)際至右側(cè)發(fā)際，為五只眼形。）一、起形歪歪扭扭這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)樵谄鹦蔚臅r(shí)候，沒(méi)有找準(zhǔn)物體對(duì)稱的中心線。所以在起稿時(shí)，要左右兩邊同時(shí)起，互相比較。二、畫(huà)面“空”或“滿”畫(huà)面中物體集中而又小就顯得“空”；畫(huà)面中的物體大而散就會(huì)顯得“滿”。 對(duì)于熱愛(ài)美術(shù)的學(xué)子們來(lái)說(shuō)，美術(shù)高中無(wú)疑是這段旅程中重要的一站。

在美術(shù)高考異軍突起的..，如果你還不去關(guān)注美考的發(fā)展動(dòng)向，就注定要被淘汰!國(guó)美的色彩以顏色漂亮和用筆松動(dòng)著稱，有國(guó)畫(huà)當(dāng)中小寫(xiě)意的感覺(jué)。中國(guó)色彩教學(xué)起初就受印象派的影響比較大，發(fā)展到..也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)美院在這一方面也屬于領(lǐng)者!..美院和清華也在向國(guó)美學(xué)習(xí)。的美術(shù)水平整體都在進(jìn)步。就連其他美院也在學(xué)習(xí)中國(guó)美院的色彩。四川美院的..試卷就是例子：雖然水平不是很高，但是只要像國(guó)美那邊的風(fēng)格都是高分試卷!這是川美的一大改。如果你連這個(gè)都看不到，說(shuō)不定你就在南轅北轍!至于其他綜合類大學(xué)的老師新一批一般都是美院畢業(yè)的學(xué)生，這些老師當(dāng)然也受印象派的影響比較大，所以這已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)了!將會(huì)越走越遠(yuǎn)!考試就是游戲!就看你懂不懂游戲規(guī)則,如果你連院校老師喜歡什么都不知道，那就不要考試了!考了也白考!只要讓改卷老師開(kāi)心，不用說(shuō)，你就是高分試卷!..美術(shù)高中以其獨(dú)特的教育理念和專業(yè)的課程設(shè)置，吸引著眾多對(duì)美術(shù)充滿熱情的學(xué)生。遼陽(yáng)普通高中學(xué)校排名

美術(shù)也能夠?yàn)槲覀兊纳羁臻g增添一份藝術(shù)氣息，提升我們的生活品質(zhì)與幸福感。遼陽(yáng)藝考集訓(xùn)有哪些學(xué)校

【蘭開(kāi)美術(shù)館】社會(huì)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)美學(xué)“現(xiàn)代”命題的影響：首先，社會(huì)達(dá)爾文主義是一個(gè)我們用來(lái)簡(jiǎn)潔明快地傳達(dá)觀點(diǎn)內(nèi)容的用法，在歷史上其主要體現(xiàn)為斯賓塞的“社會(huì)進(jìn)化論”。容易引起好奇的問(wèn)題自然是它與達(dá)爾文主義的關(guān)系。與很多人想象中不同的是，達(dá)爾文并未提出“優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)，達(dá)爾文甚至反對(duì)“進(jìn)化”這一詞匯。達(dá)爾文從生物學(xué)研究中總結(jié)的規(guī)律是自然選擇論，變異是隨機(jī)的，個(gè)體的演變毫無(wú)目的、也不可能存在目的，只是復(fù)雜的環(huán)境恰好導(dǎo)致有著某些特征的生物更容易留下后代，因此是“自然選擇”。而斯賓塞則更像是用達(dá)爾文的“自然選擇”這一詞匯解釋拉馬克進(jìn)化論，即用自然選擇支撐“適者生存”，將達(dá)爾文的“變異”解釋為一種“線性”的發(fā)展，即認(rèn)為物種的后天特性同樣決定著生物的進(jìn)化，由此證明社會(huì)的“生存斗爭(zhēng)”的合理性與必然性。應(yīng)該說(shuō)斯賓塞的觀點(diǎn)在生物學(xué)上是站不住腳的，因?yàn)楹筇煨誀畈⒉贿z傳已經(jīng)是彼時(shí)生物學(xué)研究多年實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，生物的遺傳物質(zhì)在胚胎時(shí)就已確定且不會(huì)自然地發(fā)生后天轉(zhuǎn)變，因此自然也無(wú)法因?yàn)槿魏魏筇煨袨橛绊懫溥z傳過(guò)程。遼陽(yáng)藝考集訓(xùn)有哪些學(xué)校