中國漢代青銅器,西漢長信宮燈雕塑,1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。在當(dāng)時,人們不再只是滿足于物品的實用,而是趨向于把生活用品制作得更藝術(shù)化。比如當(dāng)時的銅油燈這一生活用品,而各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。其中比較有名的便是河北滿城的“長信宮燈”,宮燈燈體為一通體鎏金、形狀為雙手執(zhí)燈跽坐的宮女,神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設(shè)計十分巧妙,宮女一手執(zhí)燈,另一手袖似在擋風(fēng),實為虹管,用以吸收油煙,既防止了空氣污染,又有審美價值。此宮燈現(xiàn)藏于河北博物院。建筑是固定的、冰冷的、無情的;而焦點雕塑使形式與精神融為一體,是靜中有動,動中有情,讓城市溫度!安徽雕塑牛
漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重旳基礎(chǔ)上,更突出了雄渾剛健旳藝術(shù)個性。漢代是中國封建社會中很有魄力的一個時期,漢風(fēng)氣勢,這一時期旳墓葬雕塑特別發(fā)達(dá),在形式上突出了石雕作品旳雄渾之勢和整體之美。?漢代雕塑作品旳品種和數(shù)量相當(dāng)豐富,呈現(xiàn)出旳主體面貌渾厚簡練、生動完整。這個時期雕塑藝術(shù)成就,突出表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻和園林旳裝飾性雕刻上,其中漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今旳一組非常具有代表性旳大型石雕作品,《馬踏匈奴》就是整個群雕作品的主體。湖北雕塑畫城市雕塑就是一種公共的藝術(shù),因此要考慮大眾的感受與意見。焦點雕塑善于集思廣義,聚沙成塔。
以往,國內(nèi)很多城市建設(shè)都偏重于建筑而忽略了雕塑。其實,單單靠建筑本身有時是不能達(dá)到所需要的效果的,必須靠雕塑來加以充實。建筑可以表現(xiàn)宏偉、壯麗的氣勢卻無法直接表達(dá)思想,而雕塑卻可以通過自身的造型藝術(shù),典型的再現(xiàn)生活,可以把外部空間環(huán)境從一般的概念升華到具體和更深、更遠(yuǎn)的思想境界。因此,建筑同雕塑相結(jié)合才能珠聯(lián)璧合,相得益彰。人們在藝術(shù)享受的同時又潛移默化地受到啟迪并激發(fā)出積極向上的活力與熱情,可以說雕塑也是提高人的素質(zhì)的一面旗幟。
雕塑按其功能,大致還可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題,也可以是某種共同觀念的長久紀(jì)念為主題進(jìn)行創(chuàng)作的作品。主要是用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外,也有在戶內(nèi)的,如名人紀(jì)念堂的肖像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置,或雕塑本身就具有碑體意識。如1958年建成的《人民英雄紀(jì)念碑》,堪稱我國紀(jì)念性雕塑經(jīng)典的藝術(shù)作品。一件真正好的城市雕塑應(yīng)該讓我們眼前一亮,美不勝收,內(nèi)涵豐富,回味無窮。焦點雕塑是您理想的選擇!
雕塑藝術(shù)基本的塑造載體可以是各種物象。以美的形式展示主題的形象表現(xiàn)和精神內(nèi)涵是造型的目的。我們可以利用雕塑藝術(shù)的這一審美特征,運用物質(zhì)實體的形式,從題材和內(nèi)容,廣度和深度上,揭示人們豐富的精神世界,美化人們的社會生活,并起到教育作用。任何一種藝術(shù),都不可能將生活中所發(fā)生的一切都表現(xiàn)出來。尤其是雕塑,在表現(xiàn)人與環(huán)境及自然界等方面時,往往采用象征、暗喻或折射等手段,就使得雕塑藝術(shù)有一定的局限性,但同時也給欣賞者留下了無限美好的聯(lián)想空間。雕塑的交流性可使人產(chǎn)生親近感,還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。焦點雕塑是相互吸引的焦點!福建工藝雕塑聯(lián)系方式
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雕塑一方面具有穩(wěn)定性,凝固性,與動態(tài)的時間藝術(shù)相比呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征;但另一方面,雕塑又具有想象性的特證,它以靜為動,并在靜中求動,使觀賞者由眼前的靜態(tài)形象,想象出它的過去和未來??梢哉f,雕塑提供了一個可供觀賞者想象和創(chuàng)造的三維空間,以靜態(tài)的造型表現(xiàn)出運動的姿態(tài)。人們在欣賞過程中從雕塑一個瞬間的造型上想象靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變,想象人物行為的連貫,持續(xù)的活動過程,從中感受雕塑表現(xiàn)出的活力和精神,雕塑用冷冰冰的物質(zhì)材料塑造出能夠讓人產(chǎn)生情感的形象,說明雕塑具有極大的藝術(shù)魅力。因此,雕塑又被視為"凝固的舞蹈"。安徽雕塑牛
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