石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅硬耐風化，是大型紀念性雕塑的主要材料。石雕它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。它的傳統(tǒng)技藝始于漢，成熟于魏晉，在唐朝流行開來。中國石雕、石刻與石制工藝品數(shù)量龐大，類別繁多?？砂磻?yīng)用與制作方法不同大致分類。石雕、石刻制品按制作的工藝方法不同，一般分成圓雕、浮雕、沉雕、壁雕、鏤空雕（透雕）、線雕、影雕、微雕和陰刻、陽刻等幾大類別，各有特點、并獨具風格。一件真正好的城市雕塑應(yīng)該讓我們眼前一亮，美不勝收，內(nèi)涵豐富，回味無窮。焦點雕塑是您理想的選擇！湖南卡通雕塑

春秋戰(zhàn)國時期還有一個重要的雕塑藝術(shù)范疇是建筑中使用的配件或裝飾，這一類作品較常見的是瓦當，一般都有各種紋樣的浮雕，以動物、云氣、幾何紋為主要內(nèi)容。這一時期的雕塑者群體已開始明朗起來，隨著手工業(yè)的發(fā)達起來，專門對銅、玉、石、古、木進行加工的行業(yè)明顯比以前分工更細，并有專門管理“百工”的人員和機構(gòu)。該建筑裝飾品文獻上有零星記載，由于現(xiàn)代建筑思想、材料與工藝的發(fā)展，這種建筑裝飾雕塑實物已無處可見，但仍是人類優(yōu)良文化財產(chǎn)的一部分。工藝雕塑要求作為文化的構(gòu)成部分，城市雕塑體現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風貌。

明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時旳宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰旳狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力旳程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強調(diào)實用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品旳特色，而早期雕塑那種強烈旳精神性功能則削弱了。而且，這些裝飾性、玩賞性旳作品往往還不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕塑藝術(shù)旳一個亮點。該時期作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向個人化、內(nèi)聚性旳風格。

中國漢代青銅器，西漢長信宮燈雕塑，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。在當時，人們不再只是滿足于物品的實用，而是趨向于把生活用品制作得更藝術(shù)化。比如當時的銅油燈這一生活用品，而各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。其中比較有名的便是河北滿城的“長信宮燈”，宮燈燈體為一通體鎏金、形狀為雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈現(xiàn)藏于河北博物院。地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。焦點雕塑會通實地勘察的方式來創(chuàng)作設(shè)計雕塑。

主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機地結(jié)合起來，并點明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。這一類雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看到一座城市的身世、精神、個性和追求。它可具有紀念、教育、美化、說明等意義。主題性雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。主題性雕塑不僅能給人以美的感受，同時也向人們傳達了雕塑所蘊含的文化主題，有文化傳播與促進經(jīng)濟的多重功能。企業(yè)雕塑文化是企業(yè)雕塑的靈魂，是推動企業(yè)雕塑發(fā)展的不竭動力。焦點雕塑是各企業(yè)發(fā)展的有力助手！貴州裝飾雕塑

工程雕塑大部分以室外雕塑的形式存在于各類重要工程附近，與建筑及其周圍環(huán)境融為一體，相得益彰。湖南卡通雕塑

東漢武氏祠石刻浮雕具有很高文化價值，東漢時期，豪強爭斗激烈，社會因素很不安定。當時厚葬習俗成風，為使墓穴堅固耐久、多使用材質(zhì)較好的石料構(gòu)筑其框架，并在石材外表浮雕以歷史故事、植物動物，或把墓主人生前的生活場面雕刻記錄下來，所以留至后代的墓室有很多保存完好。其中較為突出的有山東嘉祥縣武氏祠的一組浮雕，反映墓主人的身份、地位，以及車馬出行、宴樂游樂等場面，還有些是神話傳說、鬼怪迷信一類。所使用的雕刻技術(shù)多為陽刻，將人物形象以外的部分鏟平剔下，使物象凸現(xiàn)于石面。湖南卡通雕塑

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