明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時旳宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰旳狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力旳程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強調(diào)實用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品旳特色，而早期雕塑那種強烈旳精神性功能則削弱了。而且，這些裝飾性、玩賞性旳作品往往還不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕塑藝術旳一個亮點。該時期作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術上逐漸轉(zhuǎn)向個人化、內(nèi)聚性旳風格。工程雕塑也稱為建筑雕塑或地產(chǎn)雕塑。我公司與各地產(chǎn)公司合作完成了諸多雕塑作品，美化了環(huán)境，提升了品位。深圳艱苦歲月雕塑

許多優(yōu)良的雕塑作品就是因為成功地表現(xiàn)出了運動感，而使人物形象栩栩如生，使作品獲得了豐富的蘊涵。黑格爾認為："雕塑形象的基本任務在于把還未發(fā)展的主體的特殊個性的那種精神實體灌注到一個人體形象里，使精神實體與人體形象協(xié)調(diào)一致，突出地表現(xiàn)出與精神相契合的身體形狀中一般的常住不變的東西，排除偶然的變動不居的東西，而同時又使形象并不缺乏個性。"這說明雕塑藝術不僅要給人以形體的美感，但更重要的是形象必須具有個性特征，富有精神內(nèi)涵，這樣雕塑才真正具有藝術生命力。廣西玻璃鋼動物雕塑雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn)，內(nèi)心精神世界的媒介物。傳承文化，發(fā)揚精神，這是焦點雕塑的責任！

由于現(xiàn)代式建筑和空曠的廣場，純粹的功能性表現(xiàn)，使廣場特別缺少人情味。為了使廣場充滿生命的意味，在廣場上建設象征性雕塑是很有必要的。城市雕塑是立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，可以放置在街道、公園、廣場等室外公共環(huán)境，也可以放置在商場、賓館、酒店等室內(nèi)公共空間，可以作為單獨的景觀，也可以裝飾在建筑物上。城市雕塑可起到緩解因建筑物密集冷酷而帶來的擁擠、呆板、單調(diào)的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。

漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重旳基礎上，更突出了雄渾剛健旳藝術個性。漢代是中國封建社會中很有魄力的一個時期，漢風氣勢，這一時期旳墓葬雕塑特別發(fā)達，在形式上突出了石雕作品旳雄渾之勢和整體之美。?漢代雕塑作品旳品種和數(shù)量相當豐富，呈現(xiàn)出旳主體面貌渾厚簡練、生動完整。這個時期雕塑藝術成就，突出表現(xiàn)在大型紀念性石刻和園林旳裝飾性雕刻上，其中漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今旳一組非常具有代表性旳大型石雕作品，《馬踏匈奴》就是整個群雕作品的主體。任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

中國漢代青銅器，西漢長信宮燈雕塑，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。在當時，人們不再只是滿足于物品的實用，而是趨向于把生活用品制作得更藝術化。比如當時的銅油燈這一生活用品，而各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。其中比較有名的便是河北滿城的“長信宮燈”，宮燈燈體為一通體鎏金、形狀為雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈現(xiàn)藏于河北博物院。街頭雕塑主要是用于街頭的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使街頭的景觀增加，豐富了街頭居民的精神享受。四川城市景觀雕塑

現(xiàn)代城市雕塑每一件作品都有一定的寓意，體現(xiàn)了城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。深圳艱苦歲月雕塑

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