出殯村中不分姓氏，各戶均派人參加送葬。葬前，一般請道士做道場，為死者亡魂超度。一些有錢人家更講究，請和尚法師“念經(jīng)”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時，密鑼開通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢、谷殼，俗稱“路錢”，以作之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復(fù)墳、修整墳?zāi)购笤偌赖?。寶山殯儀館的電話咨詢價格公道，讓客戶在經(jīng)濟上也能承受得起。上海地區(qū)寶山區(qū)殯儀館一條龍全天咨詢熱線

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1、送終病者為長輩，在臨終彌留之際，家中所有兒孫要守候病榻前“送終”。逝后，即在其床前燃香點燭、化紙錢，并于床頭點長明燈（以花生油或油作燃料），放一把黑雨傘，給死者兩手各置一飯團(tuán)，意謂讓死者安然上路到陰曹地府。2、報喪由兒子向舅父家報喪，報喪孝子要穿孝服、著草鞍，見到受報者要下跪，向?qū)Ψ狡V喪者死期、死因、出殯日期后即離開，一刻不能停留。（現(xiàn)在基本簡化了，利用現(xiàn)有的通訊工具就可以向親人報喪）3、入殮由喪家長子拿新瓦堡率全家親屬到門前附近水溪或水塘乞水（謂之向水龍王“買水”），為死者淋浴、梳洗、更換衣服。衫褲件數(shù)為3-5件，多余的放棺陪葬。穿的衣服不扣鈕（有鈕也要切掉）。一些山區(qū)習(xí)俗給死者嘴里放煎蛋，縣北境則多以硬錢幣置于口中（意為其子女是孝順的）死者入棺后則抬至門外空地停放（城鎮(zhèn)街坊和大洲、白垢部分鄉(xiāng)民習(xí)慣把棺材停放在屋內(nèi)廳堂）。至出殯日，早晚由喪家大小人等裝飯、香，下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳拋到水塘或水坑浸泡（現(xiàn)在基本上扔了）。

人類歷史進(jìn)程的階段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是喪葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨建墳還是實行氏族、家族、公共基地制。喪葬的等級等等。葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態(tài)、社會意識的影響。單身葬。這是較原始較通行的規(guī)制之一。首先是由自然規(guī)律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結(jié)果。楊行殯儀館的熱線咨詢價格公道，讓客戶在經(jīng)濟上也能承受得起。

喪葬用品在上海也是非常重要的。傳統(tǒng)上，喪葬用品包括紙錢、紙衣、紙馬、紙車等。這些用品被認(rèn)為可以供給逝者在來世中使用?，F(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，喪葬用品也逐漸多樣化，如花圈、鮮花、燭臺等。除了葬禮儀式和喪葬用品，祭祀活動也是上海殯葬習(xí)俗中的重要部分。在傳統(tǒng)的祭祀活動中，親友們會在逝者的忌日或清明節(jié)等特定時間前往墓地或骨灰堂進(jìn)行祭拜。他們會燒香、獻(xiàn)花、燒紙錢等，以表達(dá)對逝者的敬意和懷念之情。上海的殯葬習(xí)俗是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是人們對逝者的敬意和懷念之情的表達(dá)。在現(xiàn)代社會中，隨著社會的發(fā)展和人們的觀念變化，殯葬習(xí)俗也在不斷地變化和發(fā)展。但無論如何，對逝者的敬意和懷念之情始終是不變的。楊行殯儀館的熱線是24小時開通的，客戶可以隨時聯(lián)系到我們。上海殯儀館火葬場接尸車咨詢熱線

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殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上；一作葬解，如《荀子》：三月之殯。葬作藏解，如《禮記》：國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。上海地區(qū)寶山區(qū)殯儀館一條龍全天咨詢熱線

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