人死后，遺體要在家中稍事停留，謂“停靈”。入夜，則由家屬守護(hù)在旁，以盡孝道。守靈基本上以三天為限，有在住宅內(nèi)的靈棚、靈堂內(nèi)守靈的，也有在殯儀館內(nèi)租禮廳守夜的。在郊縣還有"擱三朝"之舉?！抖Y記·問(wèn)喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也?！彼允仂`三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時(shí)間，準(zhǔn)備工作都全了，遠(yuǎn)方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。古時(shí)候，達(dá)官貴人死后會(huì)有不少的陪葬物，其中會(huì)有活物，比如，陪葬的人、公雞等。在他們陪葬前會(huì)請(qǐng)一些法師禁錮他們的靈魂，使他們長(zhǎng)久地守護(hù)主人。以人殉葬的制度是終止于明朝英宗皇帝（朱祁鎮(zhèn)）末年的，當(dāng)然后代的人都越來(lái)越懂得尊敬生命了。 人死后為何要守靈?祖爺爺說(shuō)出真相,原因竟是如此！媳婦可以守靈禁忌

三日而后殮者，以俟其生也，從這里就可以看出來(lái)守靈三夜，并不完全出于迷信，是有一定道理的，是用三天的時(shí)間，將準(zhǔn)備工作都做全了，等到親戚朋友都到了，再將死者入土，以表示對(duì)死者的尊重之意。很多人認(rèn)為人死后三天內(nèi)要回家探望，所以子孫后代都會(huì)守在靈堂之中，等待亡者魂魄的歸來(lái)。每個(gè)夜晚都有不同的子孫守候，直到遺體大殮入土為止。從古時(shí)候到直到如今，守靈變成了亡者的親朋好友聚在一起，悼念死者，以表哀思。守靈直到如今還是有很多人遵守古老的習(xí)俗，并不是真的能讓生的人感覺(jué)到死者的存在，只是讓自己有所寄托而已，畢竟陪伴多年的親友離世，這是一件非常令人傷痛的事情，小伙伴們，你們說(shuō)呢？中山懷孕能守靈流程沒(méi)有了老人,親們那里都是兒子守靈還是媳婦守靈？

    守靈愈來(lái)愈成為一種習(xí)俗，為人們所遵循，之所以會(huì)守靈有下列幾方面的原因：一是在古代，人們篤信人死后，有魂靈，而魂靈所去往的地方是陰間。當(dāng)一個(gè)人去世后，他首先會(huì)到陰間探探路，而后回到家里看一看在世的親人。而家人為其設(shè)立靈堂，在旁邊點(diǎn)上燈，正是為其照亮回家的路，以防在路上迷失方向。二是人死后，親人要遙寄哀思。這就是所謂的“停靈”（正因?yàn)橛型ｌ`，才有守靈）。停靈的時(shí)間基本上是三天，在這三天里，親人與去世的人傾訴要說(shuō)的話，作還有就是的告別。周朝時(shí)期，《禮記》一書(shū)中，曾這樣描述：“三日而后殮者，……孝之心亦益已衰”。三是在人死后，親人要通知故人、親朋好友作別；還要做一些入殮、下葬的準(zhǔn)備工作。在這期間“家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣?！币馑际?，當(dāng)先人去世后，為其臨走前準(zhǔn)備的衣服、器具都安排妥當(dāng)，遠(yuǎn)方的親戚在這段時(shí)間里也能夠趕來(lái)：白天安排各項(xiàng)籌備事情，夜里守靈，一切便變得緊張、有序。

守靈有哪些講究？關(guān)于喪葬白事中的守靈，有著千百年流傳下來(lái)的諸多講究。民間傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，源自于后世對(duì)始祖的崇拜，習(xí)俗講究的本身就是一種孝道傳承。守靈不僅只是對(duì)亡者的緬懷，更是對(duì)死亡的敬畏與尊重。守靈的講究——防貓狗，禁雷電守靈除了亡者親屬在靈柩前白天的跪拜，夜晚的守候更要多加小心。守靈期間，一定要看管好家中的貓、狗等小動(dòng)物，謹(jǐn)防家中牲畜出現(xiàn)在亡者尸身旁邊。不管是民間傳說(shuō)中的防止尸變，還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看的避免動(dòng)物啃咬，看管好家中的小動(dòng)物，都是對(duì)亡者尸身尊重的明智之舉。除此之外，夜間守靈更要防范雷電，尤其是夏季多雷雨的天氣，要及時(shí)關(guān)閉門(mén)窗，注意靈堂的衛(wèi)生及安全。什么叫做守靈？守靈有什么習(xí)俗？

    什么叫做守靈？守靈有什么習(xí)俗？守靈，說(shuō)白了就是在親人過(guò)世之后，夜晚守在逝者靈樞前，徹夜不眠的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗由來(lái)已久?！抖Y記問(wèn)喪》中就有對(duì)三日而殮的詳細(xì)解釋?zhuān)闹邢日f(shuō)：“三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)?！比缓笤敿?xì)解釋了為何如此：“后面還說(shuō)此是圣人所定，原因在于孝子的親人剛剛過(guò)世，孝子過(guò)于哀傷會(huì)趴在尸體上哭，希望親人復(fù)生，人不可奪人情，但三天還不復(fù)生，就不會(huì)活了。此時(shí)孝子哀傷之心也衰落了，喪葬的準(zhǔn)備也做好了，遠(yuǎn)方的親戚也來(lái)了，所以有此一說(shuō)。家中有人過(guò)世，人的心情多是悲痛，而守靈則讓家人在一起分擔(dān)這種悲痛，這時(shí)人對(duì)悲痛的感受會(huì)輕很多。在守靈的時(shí)候很多地方會(huì)吹吹打打，會(huì)請(qǐng)人來(lái)度亡，這些吹吹打打的孝歌，度亡的經(jīng)文都是不僅勸導(dǎo)世人也勸解死人好去輪回。而守靈也是我們對(duì)孝的表達(dá)，孝子見(jiàn)親死，多不信親人逝去，悲痛之下哪里睡得著？心中懷念親人，在守夜中燒紙將心中思念一句句說(shuō)給親人聽(tīng)，這是人之常情。如今，守靈習(xí)俗一直保存下來(lái)，但也遇到了難點(diǎn)，尤其是在城市，由于都住在小區(qū)，沒(méi)有了可供守靈的場(chǎng)地。 守靈蠟燭滅了不吉利嗎？為什么要夢(mèng)見(jiàn)給長(zhǎng)輩守靈

人去世后，守靈的依據(jù)和它有關(guān)！媳婦可以守靈禁忌

傳統(tǒng)的守靈民俗：中國(guó)傳統(tǒng)的喪禮直接源于“三禮”，即《儀禮》、《禮記》和《周禮》，并經(jīng)漢代以后歷代儒家學(xué)者的整理及推廣，尤其是南宋《朱子家禮》的普及化作用，形成了一整套治喪禮儀。經(jīng)過(guò)多次在民間觀摩治喪禮儀，現(xiàn)在中國(guó)民間的傳統(tǒng)喪禮大體是直接繼承了《朱子家禮》的儒家程序，并雜以佛、道教及民間信仰的一些內(nèi)容。即：儒家喪禮為框架，佛道即民間信仰為衍生。中國(guó)傳統(tǒng)的治喪禮儀，在古代農(nóng)業(yè)時(shí)代，地曠人稀，社會(huì)節(jié)奏緩慢，可能并沒(méi)有什么問(wèn)題。媳婦可以守靈禁忌