中華民族是一個有著悠久歷史的民族，五千多年的歷史，給我們留下了許多珍貴的歷史，有些習慣也跟著時間流傳了下來。比如清明節(jié)掃墓的時候，我們會給祖宗燒香送禮物，或是某些地方的土地廟，到了節(jié)日就會進行“法事”活動。這種“法事”活動在兩千多年前的先秦時期，就已經存在了，在當時這樣的活動被稱為“祭祀”，有時候是國家主持舉辦的，有時候也是小規(guī)模的。《詩經》原本分為三個部分，而其中的“頌”就是王侯舉行祭祀，或者重大的典禮的樂歌；時至，民間有很多的活動在進行之前，都會先做“法事”。做完法事后當事人的感覺。南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎

    法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參于修持。今略述數(shù)條于下：一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。二、懺摩請戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，借以勉勵自己不忘發(fā)心，行菩薩道。四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求?；蹐A滿。所以寶鼎贊中有“端為世界祈和平，地久天長”。 橫欄鎮(zhèn)附近法事在中山請人做法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務！

    隨喜應該隨多少？還有一些法事道場，信眾可以隨喜參加，有人就會問，既然隨喜，為什么不干脆呢？有句話叫法不空出，隨喜是讓你量力而行，不要抱著游戲的心態(tài)，我不是很信，但我就想花幾塊錢試試，這樣的態(tài)度比較好就不要參加，免得祈福不成反招禍，一定要虔誠，要心甘情愿、心懷感恩，不要勉強，不能因為參加法事而影響到正常的生活，可以用少買一套化妝品、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事，這樣既環(huán)保健康，又培植福報、積累功德，何樂而不為呢？一個人福報的大小從“隨喜”便可見一斑。福報大的人，多不憐惜錢財、舍得付出，唯恐付出不夠；而福報小的人，往往擔心被別人占了多少便宜，小氣吝嗇，不愿意舍，并把這種行為詮釋為“節(jié)省”。然而，這種“省”并不能為自己積累多少財富，反而，只會越來越窮。

    凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的回響。作為逝者親友更應親力親為，齋戒沐浴，摒除葷腥欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經拜懺。不了解佛事儀軌沒關系，法師會給予現(xiàn)場提示，不會誦經也沒關系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要。中山市保壽道堂殯葬服務有限公司打破行業(yè)暴利，建設惠民助民殯葬歷代傳承，對民間風俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務經驗。“力求完美、感恩生命”是我們多年以來的企業(yè)生命線，也是敬畏生者，尊重逝者的行業(yè)自我戒尺，我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè)、更用心的服務。我們會為家屬提供專業(yè)的指導，提供臨終禮儀。提供臨終喪事時應進行的禮儀流程及需要提前準備的相關用品。以“便民、利民、助民”為服務中心、服務范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務。 做法事當天需要注意什么？

    供月是我國有著悠久歷史的習俗，在中秋明月即將升起之際，將當季時新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達著對當年的風調雨順表達衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來，個個恭謹虔誠，場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來，由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子東南的供臺之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無邪孩童，此時都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇，更有著對美好生活的向往與期盼。傳供結束，法師、經師排班登壇，拜月法事準時開始。高功踏罡步斗，伴隨著婉轉絲弦，濃色重彩喜慶祝壽，典雅經韻隨聲應和，咿呀婉轉，盡得道樂之玄妙；高功主持，音韻鏗鏘，步履頓挫，全然是道家威嚴正統(tǒng)風范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題，整個過程嚴謹有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長壽、百邪不侵、驅除小人。 做法事真的會有效果嗎？民眾鎮(zhèn)附近法事多少錢

做法事有啥注意事項，你知道嗎？南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎

    “不依國主則法事難立”的完整內容：為了避免斷章取義，還應該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析。“不依國主則法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話，即：今遭兇年，不依國主則法事難立。顯然，前句為因，后句為果。因為“今遭兇年”，所以“不依國主則法事難立”。反言之，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國主”為條件。而且，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體，宜令廣布。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思。其一，“又”字表明，是對前文“今遭兇年，不依國主則法事難立”的補充，或者說，前后所說的內容是一個整體，有內在的邏輯關系。其二，令教化之體“廣布”，是說明分張徒眾的另一原因。至此，“不依國主則法事難立”的原意比較清楚了，因為遭遇兇年，社會資源被當政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存，何況教化之體，還應該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思。一是空間上的廣；二是教化對象范圍的廣。眾所周知，這時的道安僧團人數(shù)雖多，但絕大部分是社會下層人士，與中原的當政者之間沒有穩(wěn)定的關系。另外，對道安來說，即使是“國主”，也應在教化對象之內。如當年佛圖澄勸石氏不殺。 南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎