殯儀一條龍服務是將有關聯(lián)性的殯葬服務內容進行系統(tǒng)地梳理、整合、提升，形成完整的殯葬服務鏈，保障人民“方便、快捷、文明、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務。為深入貫徹落實科學發(fā)展觀，更好地保障和改善民生，提升殯葬服務的能力和水平，省民政廳決定，從2013年起在全省各地推行殯葬“一條龍”服務?，F(xiàn)就開展殯葬“一條龍”服務提出如下指導意見。殯儀“一條龍”服務是在總結我省殯葬系統(tǒng)“上好的服務月”、“行風建設月”、“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”等活動經(jīng)驗的基礎上，將有關聯(lián)性的殯葬服務內容進行系統(tǒng)地梳理、整合、提升，形成完整的殯葬服務鏈，保障人民“方便、快捷、文明、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務。如何選擇殯葬服務一條龍公司？中山神灣省心殯儀服務中心

人這輩子不僅會碰到喜事，也會碰到喪事，總會有可能去參加葬禮，而參加葬禮就不能不去殯儀館，特別是自己的親人去世后，更要去殯儀館悼念。但是去殯儀館都會有一些禁忌，沒有人喜歡去殯儀館，但是人的一生總是要經(jīng)歷許多生離死別，有時候不得不去殯儀館，提醒大家去殯儀館要注意一些風水事項，以免觸犯禁忌，引火燒身！參加喪禮必須心懷正念，不亂想、亂說、亂看，如對著死者照片說這個說那個的，這樣給家屬看到肯定招打。在殯儀館里時，不亂看其他靈堂也不要隨便闖進去就祭拜，態(tài)度必須正經(jīng)，不要哈哈大笑，手機開靜音，特別是手機鈴聲響起時不要那些非主流音樂。不能叫自己或它人的名字（怕他們跟著你回去）；不能說出對往生者不敬的話語。運勢低的人不要去；別帶小孩子去（容易著驚、小孩不懂也容易亂說話）；勿吹口哨；勿問廁所在哪兒；翻一下農民歷，有沖煞到的生肖別去；祭拜前先看看有沒有走錯館廳認錯了喪家尤其是要包白包的時候；不能晚上披頭散發(fā)衣冠不整慢條斯禮的對計程車司機說載我到殯儀館；在殯儀館地上撿到的錢不要放進口袋也不要帶回家直接拿去用掉或換掉；如果可以不要在那里上廁所；在殯儀館內千萬別說：『請問化妝室在哪里』。中山石歧周邊殯儀流程廣東白事有什么忌諱？

1、喪期中的祭奠活動一般包括哪些內容?①設靈堂,親人去世后,家屬應在家中設置靈堂進行祭奠。靈堂的布置要肅穆莊重、文明整潔②客祭。在設靈堂之后到出殯打連之前,逝者生前的族戚友好會前來吊喪,一般是親朋好友向遺像鞠躬,敬香或獻花等。③做七,是漢族的一種風俗,即人死后(或出殯后),于“頭七”起設靈堂擺靈座,供齋祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除靈止2、家中靈堂如何布置?親人去世后如有需要,可在家里設立靈堂。靈堂布置有一定的講究:選擇一張桌子,放在空間比較寬敞的地方,桌面和四周可以圍上布幔:在供桌上方的墻面上掛好遺像,兩邊懸掛挽聯(lián);供桌上可以放置牌位、供品、香燭等:在供桌的前下方安置跪墊,供吊唁使用。有條件的可以播放相關音樂。靈量布置的格調宜素雅簡潔,莊重肅穆3、大殮日期單雙日如何定?人去世的當天算作是第壹天,以此類推4、什么是“做七”?人去世后的第七天家人舉行的祭奠活動稱為第壹次“做七”,之后每過七七四十九天后完成七次家祭活動稱為“做七”結束中山白事喪葬

選擇壽衣的關鍵要留意分類，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、顏色、圖畫要調和，要照應。在款式上特別要將中式和西式差別開來，切不行上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不三不四；顏色的選擇更要留意全體的調子，將系統(tǒng)的顏色分歧在大調子中，不能運用大面積的比照色，否則會顯得雜亂、扎眼；圖畫相同有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在作風上要調和、分歧。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的層次，普通緞織料的壽衣較為珍貴，家族應依據(jù)詳細狀況選擇適宜的壽衣。廣州這邊的殯儀都是怎么安排的？

個性化殯儀策劃可以促進殯葬文化的轉型。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)，無論是對古代中國，還是對當代中國都產(chǎn)生了十分深遠的影響。殯葬文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在古代，祭祀活動是國家大事,喪禮是禮儀制度中的重要制度,殯葬用品往往體現(xiàn)了當時的比較高文明水平。從一定意義上來說，殯葬活動是文化活動。做殯葬,就是做文化。包括殯儀活動在內的殯葬活動體現(xiàn)深厚的文化底蘊是現(xiàn)代文明社會的必然要求。民間喪葬的一些禁忌有哪些？中山石歧市區(qū)殯儀海葬

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由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改變，如城市的擴大和人口的增長，參加殯儀者一般不參預喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機會”不大，同時城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。中山神灣省心殯儀服務中心