求請(qǐng)道家法事到底有什么用？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來我們所稱的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng)，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類。做法事當(dāng)事人有什么禁忌，你知道多少？坦洲鎮(zhèn)女法事

    在祈禱的法事中，須發(fā)符遣將，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭，或直接受令去救治災(zāi)難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》、《鎮(zhèn)海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結(jié)壇后，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神。作法時(shí)先開天門:“萬神助云，天丁助力，鬼涉江湖，為吾保日。三將換官，諸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星趕退，群魔真見，吾文真日，急急如上帝律令！”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼，立下劍尖劃地，噴灑七噴，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲，然后念《開門咒》，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》，發(fā)時(shí)要念咒：“五方五帝，五龍之君。上方行令，布雨興云。天魔李靖，地魔楊卿，五丁都部，天元應(yīng)龍，同共行云。急急如上帝律令?！币嗫捎谩兜购７罚蒙F打板朱書于一面或兩面投入被認(rèn)為有龍所在的河中。投符時(shí)須步罡，手掐五雷訣，口誦遣符咒:“六丁六甲，五雷將吏，風(fēng)伯雨師，雷部圣眾，久愆雨澤，愿賜救護(hù)。天符一到，普濟(jì)焦枯。急急如上帝律令。”認(rèn)為如此投其符，可使雨立致。 坦洲鎮(zhèn)女法事殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

    綜上所述，“不依國(guó)主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了。這話雖然可能是道安法師所說，但只是偶然所云，有具體的時(shí)空條件限制，說的是立法事需要物質(zhì)條件，而不是道安的一貫主張，更不是道安的政教觀。所以，這句話不能從原文中單獨(dú)出來，更不能引申擴(kuò)大，抽象拔高。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問，依靠的是人格的魅力。道安生前身后都得到了各個(gè)方面的認(rèn)可，這些對(duì)道安僧團(tuán)的肯定和敬重在精神上有超越性，不僅超越了窮人和富人，超越了佛教信徒和非佛教信徒，而且超越了民族、超越了“國(guó)界”，得到了東晉的“國(guó)主”的敬重，得到與東晉作對(duì)的前秦“國(guó)主”的敬重。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用，道安的主張給處于亂世中的人們帶來了希望，加上道安僧團(tuán)的自尊、自重、自律，因此得到了社會(huì)各界的褒揚(yáng)。這是值得認(rèn)真思索的，絕不能只只用“不依國(guó)主則法事難立”來解釋，也解釋不通。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，反而是因“國(guó)主”們逐鹿中原，爭(zhēng)霸天下，才使得兵燹連年，生靈涂炭，怨聲載道。

    超度法事這樣做，對(duì)逝者的幫助更大。任何一個(gè)人都可能遭遇身邊親友的生死離別這種時(shí)候特別需要仰賴三寶的護(hù)佑很多人都會(huì)為逝者做超度可是這超度到底該怎么做才對(duì)逝者有比較大的幫助呢？七七之內(nèi)，幫助直接。很多民間的觀念認(rèn)為，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的狀態(tài)。但佛教里并非如此，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會(huì)處在“中陰身”狀態(tài)，除非功德資糧完全具足的會(huì)立即投生天道甚至直接往生凈土，又或者惡業(yè)極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身多保持七七四十九天，在這期間，會(huì)隨著累世業(yè)力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。所以，在這“七七”之內(nèi)為逝世誦經(jīng)、布施做功德，有機(jī)會(huì)幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經(jīng)超過“七七”，逝者已經(jīng)投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”，但也能改善其福報(bào)。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養(yǎng)。 做法事當(dāng)事人有什么禁忌嗎?

天丁助力，諸神急出！法事科儀中的發(fā)符遣將！符法本來是道法的一個(gè)組成部分。道教的法術(shù)，十分厭雜。舉其大類、有祈禳、考召、殺伐（收捉邪魅兇神）、治病、變化、濟(jì)度幽魂。每一類中又可分成若干小類。凡患災(zāi)、患病問題較小，那么只要用符鎮(zhèn)貼或吞、佩即可。但問題較大，則須請(qǐng)法師舉行法事儀式。主持道法儀式稱為行持?？几黝惙ㄐg(shù)，為符、咒、訣、步以及各類法器依一定程序的綜合運(yùn)用，其中符的作用常重于其他因素。在大多數(shù)情形下，施法常以符為中心，以其他方法、手段配合之。道法用符，范圍十分廣，具體施行，繁簡(jiǎn)不一。這兒只舉隅，讀者可以舉一反三。中山殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！橫欄鎮(zhèn)絲綢法事

做法事當(dāng)事人禁忌 做法事當(dāng)事人注意事項(xiàng)。坦洲鎮(zhèn)女法事

    法事之度亡道場(chǎng)是為去世的親人所做的追思度亡道場(chǎng)。道教認(rèn)為萬物皆稟“陰陽(yáng)二氣”而生，一旦陰陽(yáng)氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡，陽(yáng)神上升、陰魄滯地，魂飛魄散，各不相依，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝聚，永離豐都地獄之苦，同時(shí)寄托陽(yáng)眷哀思之情和孝敬之心。1、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長(zhǎng)。2、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生，生者安寧而延生，陰安陽(yáng)樂。3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥。4、超度靈嬰。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰，它們會(huì)因不能成人而怨氣特大，會(huì)造成諸多不良的影響。做超度道場(chǎng)，能獲解冤釋結(jié)，消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn)，吉祥如意，貴人扶持，工作順利，事業(yè)興旺，婚姻圓滿，家道興隆。 坦洲鎮(zhèn)女法事