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珠海喪事殯儀文化

來源: 發(fā)布時間:2023-06-18

農(nóng)村火葬去殯儀館忌諱多,這3個禁忌需注意,看似玄乎實則有道理!雖說農(nóng)村大部分地方都是實行土葬,老百姓們也比較推行土葬。不過還是有一些農(nóng)村因為火葬比較劃算,老百姓們選擇以火葬的方式安葬逝去親人。雖然火葬沒有土葬那么歷史悠久,禮節(jié)繁雜,但在農(nóng)村也依然有很多需要注意的禁忌。土葬是把遺體停在自家大廳,出殯時才抬走下葬。而火葬遺體則需要送往殯儀館進行火化,火化好才用骨灰安葬,還是有些區(qū)別。不過去殯儀館送逝者還有就是一程時,也有一些需要注意的忌諱之事。廣東傳統(tǒng)民間殯葬風俗有哪些?珠海喪事殯儀文化

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    近代,城市中實行火葬,殯儀喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后,除親朋至友還須備“豆飯”(又稱作“豆腐羹飯”)留客外,一般講,主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒(也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例),返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕,音諧“高”,取義高壽,其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水,其儀何為,為世人所不明白了。近幾年參加社會民俗調(diào)查,發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)(主要是農(nóng)村地區(qū))的喪儀中,參加殯禮返還死者家屬之家后,已有幾大桶糖粥準備在那里,一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀,故古書記載不詳,亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記,明崇禎十三年(即1460年)其父亡,“先做功德三日,開喪兩日,排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。 珠海喪事殯儀文化中山殯葬文化知識有哪些?

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    白事指南-基本程序(一)有關(guān)單位領(lǐng)導到醫(yī)院或家中看望垂危病人,慰問家族,商談后事意見,著手準備治喪用品;(二)起草悼詞或生平,報審和印刷;(三)起草治喪作業(yè)的請示陳述。陳述書中寫明:死亡時刻、職級待遇、治喪組織建立、生平評價意見、治喪規(guī)格、殯葬典禮和地址以及送花圈、新聞報道等;(四)搜集整理生前友好名單,起草制發(fā)訃告,通知有關(guān)單位及家鄉(xiāng)親朋好友,按規(guī)定報道去世音訊;(五)訂購壽衣等物品,印制訃封、車證等;(六)草擬挽聯(lián),挽幅、會標等;(七)搜集送圈、發(fā)唁電的單位和人員名單等;(八)聯(lián)絡(luò)或派員到殯儀館或火葬場,落實殯葬活動有關(guān)事宜,包括殯葬時刻,悼念場所等;(九)做好善后作業(yè),包括骨灰處置、對有關(guān)方面的答謝、對家族的安頓和撫恤等。

    因為殯葬服務(wù)機構(gòu)專門處理死者的善后事宜。它提供的服務(wù)在處理方法方面也更加專業(yè),流程、步驟和細節(jié)都到位。因此選擇殯葬服務(wù)公司的化,這樣不僅避免了各種復雜的人際關(guān)系,而且在總體成本方面節(jié)省了更多的資金。也可根據(jù)死者家屬的意愿進行調(diào)整。如果選擇了殯葬服務(wù)機構(gòu),家屬可以充分討論。這些機構(gòu)還幫助家庭成員根據(jù)家庭成員的意愿盡可能減輕經(jīng)濟壓力,避免不必要的鋪張浪費。在殯葬過程中,殯葬品需要提前準備,可是隨著時代的變化,殯葬服務(wù)的主體思想并沒有很大轉(zhuǎn)變,而且廣為流傳迄今,家家戶戶躲不了,離不了。喪葬文化,都是中華文化,數(shù)千年文化藝術(shù)文明史中的一部分,它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。雖然現(xiàn)實生活中,喪葬習俗懂的人不多,但是,做白事司儀行當?shù)娜藚s不少。 殯儀流程是怎么安排的呢?

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殯葬服務(wù)現(xiàn)在是一個非常成熟的職業(yè),簡直都是一站式服務(wù)。其中,可以幫助家族跑腿、注銷死者戶籍、火化證明等事宜。臨終關(guān)懷關(guān)于死者家族來說非常重要,可以起到很好的安慰效果。一站式殯葬服務(wù)包括車輛mian費運送和遺體運送。殯葬服務(wù)省得家人憂慮這些問題。葬禮上還有一些必不可少的物品,如死者的肖像、花圈和對聯(lián)等。都是必不可少的。重要的是和專業(yè)的司儀說再會,平常他會提早和親屬溝通好。它能讓逝者在一程光榮離去。所以一般親屬會經(jīng)營的比較隆重。由于葬禮比較特別,雖然需求隆重,但不能有熱烈扮演等不達時宜的氣氛。所以處理的細節(jié)很重要,可以襯托出各種殯葬服務(wù)的好處和殯葬服務(wù)的注意事項。白事指南-基本程序中山殯儀館的一條龍的標準流程。中山東升殯儀海葬

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