守靈是為了給死者一個機會，如果老天爺不收留他，會把他送回來，重新復(fù)活，如果家人在身邊，就可以協(xié)助他出棺材。我們這兒有一個女人難產(chǎn)，大出血死去，躺在棺材兩天兩夜，敲棺材，守靈的人急忙把棺材打開，她復(fù)活了。自訴有人給她一籃子花兒，讓她賣花兒，烈日炎炎，汗如雨下，一朵花都沒有賣出去，走來一個人，原來是她幼年喪父的父親，父親問她怎么在這兒，她說她不知道，父親讓她轉(zhuǎn)過身，她感覺后背被猛推一掌，然后就活了過來，才知道已經(jīng)死了兩天。這樣的故事很多，聊齋志異上面都有記述。人死后為何要守靈?祖爺爺說出真相,原因竟是如此！出殯守靈費用

    無緣于皇位的藩王各個都爭著守靈，這是為什么呢？可能有人會以“孝順”為理由，古人們是非常重視“孝道”的，而帝王之家更應(yīng)作表率之舉，所以藩王們才會爭著守靈。對于這個答案，難道這些藩王都是想美名流傳后世？當(dāng)然不是，自然這個理由也行不通。古代之時，帝王之家更是毫無親情可言，“殺兄弒父”之事很是常見。若是重“孝道”，又怎會出現(xiàn)此般劣跡？其實，這些藩王爭著守靈，也是為了自己的利益。這個“利益”常人看起來很隨意，但是在藩王眼里卻是重要無比。在明朝的時候又啟用了“藩王制度”，是由朱元璋做出的決策。如此做法，朱元璋有兩個目的。個自然是為兒子們的利益著想，同時也讓他們互相制衡，還有一個目的就是對“屬地異姓王”的監(jiān)視。由此可見，朱元璋的疑心是非常重的，當(dāng)年跟著他奪取江山的那批人，現(xiàn)在各個都位高權(quán)重了。為了鞏固自己的統(tǒng)治，朱元璋采用了各種辦法來限制這些有功之臣。但是后來這些位高權(quán)重的功臣，幾乎都被朱元璋用各種理由給處死了。對于朱元璋的這個做法，朱允炆是持反對意見的。因為有“異姓王”的存在，好歹也能牽制一下那些藩王叔叔，防止他們權(quán)勢太大，擾亂朝政。然而朱元璋卻將“異姓王”全部都給掃清了。 老人去世誰守靈是女兒還是兒子守靈禮儀知識——守靈。

    守靈愈來愈成為一種習(xí)俗，為人們所遵循，之所以會守靈有下列幾方面的原因：一是在古代，人們篤信人死后，有魂靈，而魂靈所去往的地方是陰間。當(dāng)一個人去世后，他首先會到陰間探探路，而后回到家里看一看在世的親人。而家人為其設(shè)立靈堂，在旁邊點上燈，正是為其照亮回家的路，以防在路上迷失方向。二是人死后，親人要遙寄哀思。這就是所謂的“停靈”（正因為有停靈，才有守靈）。停靈的時間基本上是三天，在這三天里，親人與去世的人傾訴要說的話，作還有就是的告別。周朝時期，《禮記》一書中，曾這樣描述：“三日而后殮者，……孝之心亦益已衰”。三是在人死后，親人要通知故人、親朋好友作別；還要做一些入殮、下葬的準(zhǔn)備工作。在這期間“家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣?！币馑际?，當(dāng)先人去世后，為其臨走前準(zhǔn)備的衣服、器具都安排妥當(dāng)，遠方的親戚在這段時間里也能夠趕來：白天安排各項籌備事情，夜里守靈，一切便變得緊張、有序。

    守夜也叫守靈，人去世之后，按照古代的習(xí)俗，要么在家里搭一個靈棚，把逝者的遺體放在靈棚中，要么把遺體放在堂屋中。古人守靈以三天為基本期限。在《禮記問喪》中有記載：“三日而后斂者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣。”意思是說，人死后三天才下葬，是為了等待他重新活過來，若是三天后還不能活過來，那就再也不能活過來了。在古代，判斷一個人去世只是根據(jù)沒有了呼吸，沒有了心跳，這樣就判斷他已經(jīng)去世，然而這種判斷有時候可能存在誤判。因為有的人在臨死之前，生命特征變得微弱，若只憑手和耳朵來判斷對方?jīng)]有呼吸，沒有心跳，極容易出現(xiàn)誤判。還有一種情況就是病人因為或者氣管炎被痰堵住了呼吸，一時間呼吸不暢，貌似死了，然而若是他活動一會兒，親人幫他穿壽衣時，痰吐出來，他也就會活過來。 老人死后首晚守夜注意事項，為什么不能一個人守靈？

人去世后，守夜的依據(jù)和它有關(guān)！為死去的人守靈，是咱們民族的一個傳統(tǒng)風(fēng)俗，不同地方的風(fēng)俗也是不同的，我是河南人，河南的守靈風(fēng)俗又特別濃厚。老人去世，到入土的幾個晚上都不能斷人，必須一直陪著睡在棺材里的老人，如果沒有人圍著棺材，安慰逝去的親人是大逆不道的。我大爹去世的時候，正是冬天，外面下著小雪，屋里很冷，守靈人太多，被子不夠用，就抱了許多麥秸，蓋住腿，第二天早上腿都凍僵了，幾乎站不起來。其實冬天還不是問題，夏天才是問題，天熱，尸體容易腐爛，形成漏喪，腐水會滴到守靈親友的腳上，氣味太熏人，需要電扇對著吹才行。老人去世,首夜誰守靈？老人去世誰守靈是女兒還是兒子

農(nóng)村習(xí)俗:離世的老人為什么需要兒女守靈？出殯守靈費用

對于靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售的發(fā)展趨勢，并非完全是市場的正常反應(yīng)，因為市場有著階段性和特殊性。靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，仍然在“被看好”階段，發(fā)展前景依然廣闊。供需失衡本本是任何一個市場性行業(yè)都會面臨的問題，因為對于很多企業(yè)來說只要需求保持增長，行業(yè)的發(fā)展就不會停滯，市場機制自然也就會淘汰那些沒有競爭力的產(chǎn)能，從而達到靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售的極優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。中國經(jīng)濟發(fā)展進入新周期，在未來增量市場向存量市場過度的過程中，靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售的重要性在逐步提升。從資產(chǎn)配置的角度來說，成熟市場模式中，靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售也是重要的配置方向。而當(dāng)下，技術(shù)和消費變化，又給這個領(lǐng)域帶來更多機會與挑戰(zhàn)。在全球經(jīng)濟呈現(xiàn)戰(zhàn)略性競爭的背景下，不少經(jīng)濟體正在追求分化性的行業(yè)發(fā)展政策，而靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售主要體現(xiàn)在監(jiān)管方法不同、適用的監(jiān)管領(lǐng)域各異。出殯守靈費用

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