地大多依山勢斜坡而筑，后高前低，前后合圍，其外形宛若羅圈形的靠背椅。對(duì)此，有人以為，將逝者安葬其中，好似讓祖先安坐在向陽背風(fēng)的安樂椅上，甚為安寧穩(wěn)妥。有人則以為，墳地的構(gòu)筑，酷似民居圍龍屋：碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形墳室，圍龍屋的“上廳堂”；碑前及碑側(cè)左右筑造的插香燃燭的蠟燭庵，似圍龍屋的左右“橫屋”；碑前擺放供品的祭臺(tái)，猶如圍龍屋前面的“曬坪”；墳前挖筑的半圓形墓塘，宛若圍龍屋前的池塘；而墳后筑造的半圓形墳頭，正像圍龍屋背后的“后龍山”，是意味承接“龍脈”之處。由此可見，廣東人繼承著“人死靈魂在，事死如事生”的古老觀念，并因而煞費(fèi)苦心腸長眠公開的祖先，設(shè)計(jì)了酷似其生前寓居的圍龍屋狀的墳地。殯葬服務(wù)落葬有多少種方式？江門出殯殯儀電話

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設(shè)一次齋會(huì)，奠祭亡魂，前后共七次。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應(yīng)的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人至終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。當(dāng)然也有其他說法，如源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等，都可作為參考來幫助我們理解這種習(xí)俗。民間的燒七禮俗也有不少講究。如在活動(dòng)內(nèi)容上，頭七、二七應(yīng)由兒子為亡父(母)設(shè)木主，焚紙錢，延請僧道誦經(jīng);三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請僧道誦經(jīng)除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時(shí)還要有一些特殊的習(xí)俗。中山西區(qū)口碑好的殯儀殯葬下葬需要注意的事項(xiàng)。

    燒七，亦稱齋七、理七、做七等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗。即人過逝后（或出殯后），于頭七起即設(shè)立靈座，每日祭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至七七四十九日除靈止。這期間不殺生，不沾葷，不說大話，不說惡毒話，不，不說慌，多念經(jīng)。一七、也叫頭七，逝者過世第七天，燒房子、紙錢、童男女、小花圈。三七，逝者過世第二十yi天，亦稱散七，燒馬（男）、牛（女）、金山銀山、沙發(fā)、茶具。五七，逝者過世第三十五天，在七七中，五七祭儀尤重，這天，出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。燒傘、搖錢樹、電視、冰箱、空調(diào)、五盆花。至墓前。七七，逝者過世第四十九天，儀式略同頭七。七七為斷七、起服，即除去孝服。請親朋好友參加斷七禮儀活動(dòng)。這yi天，請道士和尚來做道場，美其名曰保太平。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后，子女們便脫下喪服，換上常服。六十天，逝者過世第六十天，燒船橋、金庫銀庫、聚寶盆、洗衣機(jī)。人去世的第60天的時(shí)候燒紙船按照習(xí)俗要燒船，在船頭的桌上擺好供品，船艙內(nèi)塞滿紙錢在大門口的地上用土堆出一個(gè)一平米左右大小的區(qū)域，里面倒好水，船支在水面，一個(gè)人念叨著什么然后開始燒紙船。逝后60天的頭天晚上燒船，一般由逝者女兒準(zhǔn)備。

1、喪期中的祭奠活動(dòng)一般包括哪些內(nèi)容?①設(shè)靈堂,親人去世后,家屬應(yīng)在家中設(shè)置靈堂進(jìn)行祭奠。靈堂的布置要肅穆莊重、文明整潔②客祭。在設(shè)靈堂之后到出殯打連之前,逝者生前的族戚友好會(huì)前來吊喪,一般是親朋好友向遺像鞠躬,敬香或獻(xiàn)花等。③做七,是漢族的一種風(fēng)俗,即人死后(或出殯后),于“頭七”起設(shè)靈堂擺靈座,供齋祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除靈止2、家中靈堂如何布置?親人去世后如有需要,可在家里設(shè)立靈堂。靈堂布置有一定的講究:選擇一張桌子,放在空間比較寬敞的地方,桌面和四周可以圍上布幔:在供桌上方的墻面上掛好遺像,兩邊懸掛挽聯(lián);供桌上可以放置牌位、供品、香燭等:在供桌的前下方安置跪墊,供吊唁使用。有條件的可以播放相關(guān)音樂。靈量布置的格調(diào)宜素雅簡潔,莊重肅穆3、大殮日期單雙日如何定?人去世的當(dāng)天算作是第壹天,以此類推4、什么是“做七”?人去世后的第七天家人舉行的祭奠活動(dòng)稱為第壹次“做七”,之后每過七七四十九天后完成七次家祭活動(dòng)稱為“做七”結(jié)束中山白事喪葬殯儀服務(wù)一條龍的流程有什么意義？

從埋葬方式上看，在孔子之前基本上是非常環(huán)保低調(diào)的“墓而不墳”（深埋不留墳頭）。提倡孝道的孔子為了給父母合葬而尋找多年前去世了的父親的墓穴費(fèi)盡了周折，為了日后不再有這樣的麻煩，于是開始封土起墳留墳頭。人們認(rèn)可這種殯葬理念，于是競相模仿，持續(xù)至今。這些年來我們推廣火葬步履艱難，原因就是通常我們認(rèn)為中國人安葬的傳統(tǒng)是土葬。可是至少在宋朝的相當(dāng)長的一段時(shí)間，中國是流行火葬的?！端疂G傳》里的武大郎就是火葬，周圍市民甚至武松對(duì)此也是習(xí)以為常毫無違和感的。深受傳統(tǒng)文化影響的武俠小說大師金庸也采用了古法的香木柴薪火化（現(xiàn)代僧侶多用此法）?？梢娡猎岵⒎侵袊税苍醾鹘y(tǒng)的全部。戴孝期間有什么忌諱？后事殯儀殯葬中心

殯葬服務(wù)過程中需要注意什么問題？江門出殯殯儀電話

骨灰安葬方式1、骨灰堂：室內(nèi)骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式；2、骨灰墻：在墻壁上砌格子，將骨灰盒放入，用石板封閉；3、骨灰亭：亭式建筑，亭內(nèi)、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存；4、骨灰廊：彩畫地上長廊，墻內(nèi)存放骨灰，石板封閉；5、骨灰深葬：將骨灰存入地下室封閉，地上為亭；6、骨灰林：將骨灰埋入選擇好的樹下，做簡單標(biāo)記；7、骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑；8、骨灰撒海：隨時(shí)辦理登記手續(xù)；9、海葬：2009年起北京市提供骨灰海撒服務(wù)，得到社會(huì)各界的認(rèn)同；10、樹葬：將逝者的骨灰安葬于樹下，是“入土為安”好的詮釋。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年，歷代傳承，對(duì)民間風(fēng)俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時(shí)一站式殯儀喪葬服務(wù)，同時(shí)提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營、殯儀用品銷售。江門出殯殯儀電話

中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司位于石岐區(qū)悅來南路藍(lán)寶樓23卡(之一)，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn)，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能，致力于發(fā)展保壽道堂的品牌。公司不僅*提供專業(yè)的中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年，歷代傳承，對(duì)民間風(fēng)俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時(shí)一站式殯儀喪葬服務(wù)，同時(shí)提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營、殯儀用品銷售。，同時(shí)還建立了完善的售后服務(wù)體系，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司主營業(yè)務(wù)涵蓋靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。