什么樣的墓地風(fēng)水好簡(jiǎn)單的來(lái)講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒(méi)有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是寶地了。在大都市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個(gè)地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么什么樣的墓地風(fēng)水好呢？1.平地是比較好的寶地歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽(yáng)位，但是找到的陽(yáng)位，也是在平坦開(kāi)闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。好的墓地要求有龍脈所謂龍脈，也就是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神，野鬼不敢前來(lái)打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看陰地風(fēng)水怎樣看選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);1;龍真，穴才真。2;藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3;山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4;龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我。選墓地位置一定要平。家族墓地服務(wù)熱線

    但并不是《水滸傳》中俠義好客的山東好漢。那么歷史上的武松，究竟是怎樣的一位人物呢？他又是因何而死呢？真實(shí)的武松杭州挖出武松墓，卻意外揭開(kāi)了武松不為人知的一面。根據(jù)墓碑上的內(nèi)容，考古人員查閱了《臨安縣志》《杭州府志》和《浙江通志》等史籍，上面記載的武松的生平大致相同。歷史上真實(shí)的武松出生于1055年，河北清河縣人，當(dāng)時(shí)的皇帝是宋仁宗。武松自幼家貧，從小就受惡霸豪強(qiáng)的欺辱，也因此形成了嫉惡如仇的性格。后來(lái)武松成長(zhǎng)為一名流浪江湖的賣藝人，他在杭州涌金門賣藝的時(shí)候，正好被路過(guò)的當(dāng)?shù)刂邫?quán)看見(jiàn)了。高權(quán)見(jiàn)他武功不錯(cuò)，于是便將武松招到衙門里做事，并在他府中擔(dān)任都頭。武松武藝**，又為人正直，深受高權(quán)的信任，武松很快便因立功被提升為提轄，并成長(zhǎng)為高權(quán)的心腹。然而沒(méi)多久，高權(quán)便遭到了***臣***，被罷官免職，武松也一并被趕出了衙門。新任知府是當(dāng)朝太師蔡京的兒子蔡鋆（yún），在《水滸傳》中，蔡京是無(wú)惡不作的反派，而歷史上他的兒子與他如出一轍。蔡鋆仗著父親的權(quán)勢(shì)魚(yú)肉百姓、欺男霸女、苛扣雜稅，更是斷了許多冤假錯(cuò)案。一時(shí)間，杭州的老百姓們?cè)孤曒d道、苦不堪言。武松見(jiàn)了蔡鋆的行事后十分憤慨，決心為民除害。天然墓地聯(lián)系方式徑山竹茶園如意陵園, 提供墓地墓碑、安葬、殯儀、契約等一站式服務(wù)。

    一種佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個(gè)區(qū)，其中：首先為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個(gè)小區(qū)：首先小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施;第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂、內(nèi)部客堂;第二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場(chǎng)和護(hù)光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩;第三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方極樂(lè)世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會(huì)處的明王像，其中在西方極樂(lè)世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢(shì)至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈士小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說(shuō)法相;在壇場(chǎng)、護(hù)光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個(gè)小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場(chǎng)、護(hù)光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂(lè)世界小區(qū)。

    可是當(dāng)大家看到棺槨內(nèi)的景象后，不禁驚呆了。武松的棺槨中非常的寒酸，沒(méi)有任何的陪葬品，只剩下一副佝僂著身形的骨架。更加令人納悶的是，骨架的擺放非常奇怪，頭部一直緊貼著棺材板的側(cè)面。而且從骨架來(lái)看，墓主人的身材并不高大，充其量就是古代男性的標(biāo)準(zhǔn)身高?？墒窃凇端疂G傳》中，武松身長(zhǎng)八尺，儀表堂堂，渾身上下有百斤力氣。身材矮小的是他的哥哥武大郎，身長(zhǎng)不到五尺，面目丑陋。書(shū)中描述兄弟二人出生于山東清河縣，自小父母雙亡，武松由哥哥武大郎撫養(yǎng)長(zhǎng)大。武松在回鄉(xiāng)的途中，一連干了十八碗酒后，打死了一只吊睛白額大虎，從此威名遠(yuǎn)揚(yáng)。武松打虎武松在梁山排行十四，是宋江部下的**步軍頭領(lǐng)之一。梁山好漢被朝廷招安后，被派去攻打一支***隊(duì)伍，在攻打***的時(shí)候武松失去了左臂。后來(lái)武松在杭州六和寺出家，直到八十歲時(shí)病逝，武松的結(jié)局在一眾梁山好漢中算是比較圓滿的了。武松**后病逝于杭州，而武松墓正是在杭州發(fā)現(xiàn)的，這一點(diǎn)倒是也吻合?？墒枪讟≈械倪z骸卻對(duì)不上，難道說(shuō)之前大家都弄錯(cuò)了嗎？這并不是武松的墓葬？隨后考古人員從武松的墓碑中，得知了武松的一生，原來(lái)“此武松非彼武松”。也就是說(shuō)，歷史上確實(shí)有武松這號(hào)人物。徑山竹茶園將墓碑隱匿于茶樹(shù)、竹林、樹(shù)林、花園中，實(shí)現(xiàn)“是墓不見(jiàn)墓，見(jiàn)墓不識(shí)墓，識(shí)墓不懼墓”的效果。

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院《易經(jīng)》智慧運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)高級(jí)研修班主講教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)智慧與應(yīng)用高級(jí)研修班主講教授、浙江大學(xué)客座教授，中山大學(xué)客座教授。裴翁被易學(xué)界推薦現(xiàn)任：**健康地產(chǎn)促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)、全球易經(jīng)文化協(xié)會(huì)**、全球風(fēng)水協(xié)會(huì)**、國(guó)家文化部傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、粵港澳建筑設(shè)師協(xié)會(huì)**、中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華風(fēng)水協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)成功名人文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)風(fēng)水文化學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)易經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)風(fēng)水策劃師學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)風(fēng)水設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、中國(guó)建筑風(fēng)水科學(xué)院博士生導(dǎo)師教授，中國(guó)風(fēng)水工程院士，兼任中國(guó)風(fēng)水嶺南研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、1992年開(kāi)始擔(dān)任嶺南玄空風(fēng)水學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)風(fēng)水研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、廣東省企業(yè)文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。擅長(zhǎng)周易預(yù)測(cè)、風(fēng)水設(shè)計(jì)策劃、命名策劃、成功人生策劃、成功企業(yè)家策劃。王祥灃（號(hào)：三通）是中國(guó)財(cái)經(jīng)政法大學(xué)碩士；中國(guó)管理科學(xué)院易學(xué)協(xié)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)。中國(guó)素質(zhì)教育研究所常務(wù)理事、國(guó)學(xué)及易學(xué)特約研究員。中南政法大學(xué)工商管理碩士，在讀西安大學(xué)在職社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。全國(guó)多家上市企業(yè)及北上廣及江浙多家大中型企業(yè)易學(xué)顧問(wèn)。王祥灃家傳易學(xué)思路為：八字為根，宅為土，像（相）為水，古學(xué)為基礎(chǔ)、易學(xué)為根本。徑山竹茶園所處位置與天目山徑山一脈相承，依托千年寶 剎徑山寺和豐富的自然資源。天然墓地聯(lián)系方式

承襲古典書(shū)院文化，創(chuàng)新現(xiàn) 代書(shū)院功能，演繹徑山竹茶園“尊重生命，關(guān)愛(ài)生命。家族墓地服務(wù)熱線

    自二門向主建筑祭壇間的通道稱為神道，在神道的兩側(cè)植有松柏，花草，至鳥(niǎo)語(yǔ)花香時(shí)節(jié)，游人可以于此賞花、小坐，遒勁的松柏避陰，芳香的花草宜人，即使置身于陵園，也能夠感到性情的陶冶，既不失莊重又不乏情調(diào)，這是建筑者的一處妙筆所在。立于神道右側(cè)的功德碑格外顯眼，碑身高約3米有余，上載捐資修建葉公陵園單位及個(gè)人的名字，以資萬(wàn)古流芳。當(dāng)走盡神道，立足于祭壇前，先不要著急往上行，各居祭壇兩側(cè)的碑亭更是可目。左側(cè)一亭，上有文字名日興祖亭。興祖亭采用古建筑樣式中的六角亭建筑，正門兩側(cè)懸有葉昌桐先生題寫(xiě)的楹聯(lián)：百世莫忘先祖德，千秋永盼后人賢。亭內(nèi)正方有碑一座，其上鐫刻有時(shí)任國(guó)家**副**的葉氏后人葉選平所題寫(xiě)的：葉氏之蹤等字樣。亭身上方六側(cè)均繪有竹、山、水等圖案，正上方為傳說(shuō)中的二龍戲珠，繪畫(huà)技藝精湛、惟妙惟肖，把葉公好龍的個(gè)性和盤托出，以寄寓后人。右側(cè)一亭，為望慈亭。正門兩側(cè)石柱有葉縣書(shū)法家協(xié)會(huì)**汪安邦先生親筆題寫(xiě)的楹聯(lián)：鐘銘偉績(jī)耀千秋，簡(jiǎn)刻豐功芳萬(wàn)代。與興祖亭的布局完全一致，也有一座石碑立于亭門正前方，上有葉氏后人親筆題寫(xiě)的文字：葉氏之根。繪畫(huà)也同樣以龍和竹、梅居多。欣賞了風(fēng)格炯異的碑亭之后。家族墓地服務(wù)熱線

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