目前有16所特殊教育學(xué)校、近2000個(gè)特教班、共約4萬人接受特教育；我國(guó)香港地區(qū)1995年有特殊教育學(xué)校68所近萬名特殊兒童接受特殊教育服務(wù)；我國(guó)中國(guó)澳門地區(qū)雖然特殊教育機(jī)構(gòu)不多，但與中國(guó)臺(tái)灣和香港一樣絕大多數(shù)特殊兒童也都接受特殊教育服務(wù)。五、當(dāng)前的殘疾人中等及其以上教育殘疾人中等及其以上教育是特殊兒童義務(wù)教育的繼續(xù)和深化，是殘疾人學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)、平等參與社會(huì)生活的保證。盡管目前全國(guó)的中等殘疾人職業(yè)學(xué)校還不到50所、盲人高中*2所、聾人高中*3所、專門招收殘疾人的大專院校*3所（長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院、山東濱州醫(yī)學(xué)院和天津聾人工學(xué)院），但全國(guó)設(shè)有的445個(gè)殘疾人職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，"八五"期間使105萬殘疾人得到了職業(yè)培訓(xùn)、報(bào)考大中專院校達(dá)到國(guó)家規(guī)定錄取標(biāo)準(zhǔn)的殘疾考生錄取率由不足50%提高到了92%。當(dāng)前困擾這一領(lǐng)域的主要問題包括如何加強(qiáng)特殊教育學(xué)校的職業(yè)技術(shù)教育、如何根據(jù)殘疾人的特點(diǎn)拓寬職教路子使殘疾人在下崗大潮中不被首當(dāng)其沖。六、當(dāng)今普及特殊教育面臨的問題在人類尚無法根本控制殘疾的當(dāng)今社會(huì)里，總有10%的人或早或晚逃脫不了殘疾的怪圈，天賦殘疾人平等參與社會(huì)生活之**已成為現(xiàn)代文明社會(huì)的基本共識(shí)。知識(shí)的故事性、趣味性，遠(yuǎn)比知識(shí)與道理本身，更具體驗(yàn)感，而孩子體驗(yàn)感的提升，非常有助于親子溝通的順暢。高邑精英智慧教子觀好選擇

    社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、***和文化等方面，因而教育的社會(huì)發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、***功能和文化功能。教育的主要功能是：（1）教育的**首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化；（2）教育的**基礎(chǔ)功能是影響社會(huì)人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式；（3）教育的社會(huì)功能是為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國(guó)家的***、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）教育的**深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展，教育不*要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面。高邑精英智慧教子觀好選擇教育孩子這件事，是你值得付出努力、并做到滿意的一項(xiàng)工作。

    6保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學(xué)》，1970年英文版。7安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學(xué)》，1973年意大利版。8讓·饒勒斯：《社會(huì)主義與教育》，1899年法文版。9保爾·朗之萬：《思想與行動(dòng)》，1950年法文版。10弗·列·列寧：《論國(guó)民教育部的政策問題》（1913），1963年英文版。11同上作者：《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920），1966年英文版。12同上作者：《關(guān)于綜合技術(shù)教育對(duì)娜捷施達(dá)·康斯坦丁諾夫娜的提綱的意見》（1920），1966年英文版。13D.林登貝格：《**國(guó)際與階級(jí)學(xué)?！?，1972年法文版?？茽栠_(dá)：《馬克思與現(xiàn)代教育學(xué)》，1966年意大利版。教育中國(guó)法律編輯教育1986年4月中國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。這是中國(guó)***把**的義務(wù)的教育用法律的形式固定下來，也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務(wù)教育。義務(wù)教育法的制定標(biāo)志著中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段。雖只有18條，但“國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育”從此成為法定義務(wù)。**新的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》已由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民**大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過兩年的過渡。

    [1]教育定義編輯“教育”是以知識(shí)為工具教會(huì)他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。前蘇聯(lián)及我國(guó)一般是從社會(huì)的角度給“教育”下定義的，而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響。我們做父母的，與子女溝通的目的是什么？

    "九五"期間國(guó)家擬對(duì)6萬名聾兒進(jìn)行訓(xùn)練、新建200個(gè)語訓(xùn)部、在30個(gè)省市聾兒康復(fù)中心開展聾兒早期干預(yù)工作。視力殘疾兒童的早期教育不容樂觀，大陸目前為止仍沒有一所視力殘疾兒童幼兒園，附設(shè)在上海市盲童學(xué)校的一個(gè)每年招收3-5人盲童學(xué)前班是大陸地區(qū)*有的盲童早期教育機(jī)構(gòu)，這就意味著1998年大陸的約。據(jù)了解，北京市就只有一所專門招收智力殘疾兒童的幼兒園，兼收智力殘疾幼兒的普通幼兒園也屈指可數(shù)，走在智力殘疾幼兒教育全國(guó)**前列的北京市1998年接受早期教育機(jī)構(gòu)提供服務(wù)的智力殘疾幼兒總共不到100名，由此可以想象全國(guó)近300萬0-6歲智力殘疾幼兒教育的現(xiàn)狀。至于針對(duì)肢體殘疾、精神殘疾、多重殘疾等殘疾幼兒的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)大陸目前仍為空白。這與美國(guó)100%的0-6歲殘疾幼兒都接受到來自**提供的早期教育服務(wù)和我國(guó)大陸80%的普通幼兒能入園接受教育形成了鮮明的對(duì)比。四、當(dāng)前特殊兒童的義務(wù)教育1915年7月民國(guó)**的《國(guó)民學(xué)校令》就提出了殘疾兒童的義務(wù)教育問題，1989年***辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于發(fā)展特殊教育的若干意見》中新中國(guó)*****次明確地提出了特殊兒童義務(wù)教育的問題，要求"把殘疾兒童教育切實(shí)納入普及義務(wù)教育工作的軌道。不僅鼓勵(lì)孩子，更要激勵(lì)孩子，激勵(lì)可以調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；正定專業(yè)智慧教子觀答疑解惑

由淺入深，由無趣到有趣的引導(dǎo)實(shí)施。高邑精英智慧教子觀好選擇

    1909年，地方科舉考試停止以后，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式?，F(xiàn)代漢語中“教育”一詞的通行，與中國(guó)教育的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起，反映了中國(guó)教育話語由“以學(xué)為本”向“以教為本”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。教育西方在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西方“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)**育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。教育歷史編輯邏輯起點(diǎn)教育的邏輯起點(diǎn)自然是人類社會(huì)的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動(dòng)，猿在勞動(dòng)中逐漸形成以大腦和手為**的主體機(jī)制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動(dòng)物而變成“高級(jí)動(dòng)物?！庇辛酥黧w機(jī)制才有可能成為具有實(shí)踐認(rèn)知能力的主體人，人類才能把自己提升為認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認(rèn)識(shí)的客體。而要認(rèn)識(shí)和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會(huì)是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。遠(yuǎn)古社會(huì)教育遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。高邑精英智慧教子觀好選擇

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