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無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)智慧

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-12-03

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,傳統(tǒng)文化退居二線,現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),猛一回頭,頓時(shí)醒悟,原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō),不管社會(huì)如何發(fā)展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,一旦真的缺失,那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。國(guó)學(xué)的力量,在我們心中。無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)智慧

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學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來(lái)武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無(wú)怨無(wú)悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,承載著中華五千年的禮貌。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的簡(jiǎn)單而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始,接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!徐州法家國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精髓,啟迪智慧人生。

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《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?!币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng),我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!?/p>

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母?,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。深入淺出,解讀國(guó)學(xué)。傾聽(tīng)古人的智慧,品味民族的精神內(nèi)涵。

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我們學(xué)了國(guó)學(xué),其中讓我印象深刻的是父母呼這一課。里面的“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶”告訴我們:父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng),父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事,所以我們要體諒他們,讓他們感受到我們的勤快。這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng),可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來(lái)寫(xiě)的,來(lái)告誡現(xiàn)在的我們,要時(shí)刻體諒父母,時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖,讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng),所以我們一定要從自己做起,牢記書(shū)中所告訴我們的道理!在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中,感受中華文化的博大精深,汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧。北京真假國(guó)學(xué)教育

修身齊家治國(guó)平天下,始于足下。無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)智慧

道家做人:道法自然,無(wú)為而治。道家告訴我們,做人要像流水般順勢(shì)而為,不強(qiáng)求,不拘小節(jié),保持一顆平和的心態(tài),順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。儒家做事:仁者愛(ài)人,禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們,做事要有責(zé)任心,講究信用,尊重他人。在職場(chǎng)上,這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則,不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系,還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。佛家修心:放下執(zhí)著,修得自在。佛家告訴我們,修心就是修去煩惱,修去貪嗔癡。通過(guò)冥想、禪修等方式,我們可以凈化心靈,找到內(nèi)心的平和與智慧。在忙碌的生活中,這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾,保持一顆清凈的心。在現(xiàn)代社會(huì),我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中,形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù)。在做人上,學(xué)習(xí)道家的隨性自然;在做事上,借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀;在修心上,采納佛家的慈悲與智慧。這樣,我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn),還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,成為更好的自己無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)智慧

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