稱為雙身造像較妥。藏傳佛教中，任何一尊佛都可以是雙身的，這其中有忿怒相的，也有寂靜相的，***的如時輪金剛，勝樂金剛，喜金剛，威德金剛等都是雙身的忿怒像。女伴稱為空行母、明妃、佛母?？招心阜N類很多，常見的佛母有獅面佛母，亦名獅面空行母，藏語名“森多瑪”，為獅子頭女性護法神。還有熊面空行母、虎面空行母，金剛亥母等等。祖師也有雙身的，如蓮花生大師。比丘相大凡是剃發(fā)、著僧服（有的戴僧帽）的出家人形象都可歸入比丘相。早期造像，多常見的阿難、迦葉二弟子像，一老一少，侍立佛旁。十六羅漢是唐末五代才開始流行的。以后又有十八羅漢、五百羅漢等等。比較特殊的是地藏菩薩，雖是菩薩的級別，但也是髡頭的比丘相，也有頭戴毗盧帽的形象。布袋和尚：五代（十世紀中葉）后粱時浙江奉化有個瘋和尚整天提個破口袋，自稱彌勒下世，死后人們塑他的像，即布袋和尚，俗稱大肚彌勒，這是中國化的彌勒，布袋和尚一般供奉于天王殿正面。（祖師像：主要是藏傳佛教常見，如宗喀巴、米拉日巴等等，還有些形象怪誕、不修邊幅的大成就者，他們是用種種瑜伽修練法來得到成就的。其它神怪藏傳佛教中還有許多神格各異的神怪，如財神、墓葬主等等，可逐步認識。樂安食品木雕佛像技術(shù)指導

    多為木雕，至***本京都清涼寺還完好的保存著中國北宋雍熙二年（965）張氏兄弟所造的旃檀像，傳世品以明清所造為多。藏傳佛像也喜仿此典故作銅旃檀像，樣式也仿木雕像。三十二相八十種好：至于佛經(jīng)上形容釋迦佛有所謂“三十二相”、“八十種好”，有許多“相”、“好”在造像上是無法具體表現(xiàn)出來的。一般只有所謂“眉間白毫相”、“頂髻相”（即肉髻）等，能明確顯示出來。第五相中所謂的“手足指縵網(wǎng)相”，也稱“鵝王掌相”說佛陀的手、足指間有縵網(wǎng)相連，像水禽的腳蹼。我國北魏早期佛教造像上也可看到此種情況，北魏以后，此種鳥蹼形的手基本上看不到了，偶爾在唐代大型像上可以見到。釋迦多寶二佛并坐像：據(jù)《法華經(jīng).見寶塔品》釋迦佛說法時，多寶佛從地下涌出贊嘆，分坐席一半與釋迦佛與之并坐。北朝石窟和單尊像多見。誕生像：表現(xiàn)釋迦誕生時一手指天，一手指地的形象，寺廟浴佛節(jié)時使用。為了供奉于水盆，一般多用銅鑄，所見遺物以明清時代為多。苦行像：表現(xiàn)的是釋迦在開悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，明清時的銅、石苦行像尚有可見。涅盤像：即俗稱的臥佛，表現(xiàn)釋迦佛圓寂的情景，宋代大型木雕像較多，早年多流失海外。廣昌品質(zhì)木雕佛像生產(chǎn)廠家

    均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到***仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以后又發(fā)展出所謂雙領(lǐng)下垂式等。只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬于如來相，統(tǒng)稱為佛像既可。三佛：在我們參觀佛寺時，常常看到在大殿內(nèi)三尊佛像并排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛并坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標識以及座次來確認。三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現(xiàn)在）、彌勒佛（未來）三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）三身佛∶盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）這些佛沒有太多的固定標識，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手??；毗盧遮那佛雙拳握抱，兩手食指相并，稱智拳??；藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手托一小缽；其它的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經(jīng)上說，只要有降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與愿印等基本手印，各佛都可通。旃檀佛像：佛經(jīng)說優(yōu)填王是用牛頭旃檀木（木質(zhì)的一種）造釋迦像，稱為優(yōu)填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋。

    還有四臂、八臂、十一面千手千眼觀音等等。度母：據(jù)說是從觀音的眼淚變化來的,有二十一位，是藏傳佛像。二十一度母身色不同，**受尊崇的是白度母和綠度母。白度母的特征是雙腿跏趺坐，額上、雙手心、雙腳心各有一眼，身色白。綠度母只有兩眼，右腳垂下踏蓮花。彌勒菩薩：彌勒像的造型比較復雜。因彌勒是未來世界的佛，現(xiàn)時身份還是菩薩，在北朝石窟上或者石碑造像上經(jīng)常是位于**上方。姿態(tài)有思惟坐姿，一條腿搭在另一條腿上，右手支腮思惟狀；還有交腳坐姿的彌勒菩薩。除了思惟彌勒,還有思維太子,是釋迦佛出家前的形象。二者在外形上沒有什么區(qū)別，有的要靠銘文和在石窟及造像碑上的位置判斷。唐時對彌勒信仰趨熱，又宣揚武則天即彌勒化身，故彌勒多以佛裝束出現(xiàn)。一般多以倚坐樣式為標準像。表現(xiàn)他倚坐在兜率天宮寶座上，等待在龍華樹下成佛，三會說法。藏傳佛教對彌勒極為尊崇，多彌勒倚坐像或站立像，呈菩薩妝，肩膀上往往有-或水瓶，這是彌勒菩薩的標幟。阿彌陀佛：前面談到三佛并坐時，阿彌陀佛作禪定印呈如來相。在藏傳佛教造像中，阿彌佛在佛裝三佛并坐以外，多呈菩薩裝。梵文“阿彌陀”有“無量光”和“無量壽”兩種意思，藏傳佛教據(jù)此意造成了兩尊，稱為無量壽佛。

    木雕佛像一般指木制佛像木制佛像，以佛為題材，木為材料雕刻而成的木質(zhì)工藝品，也叫木雕佛像。中文名木制佛像類別木質(zhì)工藝品別名木雕佛像造像如來相，菩薩相，天部諸神等目錄1類別2保養(yǎng)木制佛像類別編輯語音木制佛像造像分為：如來相：釋迦佛、旃檀佛像、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來）、盧舍那佛等。菩薩相：觀音菩薩（含度母）、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩、思惟菩薩像（或彌勒、或釋迦太子）、菩薩形的阿彌陀佛（長壽佛）等。天部諸神：四天王、梵天、帝釋、韋馱天、摩利支天等天部諸神。世澤木雕佛像憤怒神像：佛、菩薩所化現(xiàn)的各種憤怒像和其它各種忿怒形的諸神。比丘相：羅漢、祖師、弟子、布袋和尚，地藏菩薩等。其它神怪：西藏本地諸神、財神，羅喉星、墓葬主、各種吉祥動物等。人間相：長壽老人、各種供養(yǎng)人、施主等。如來相如來相的特征：如來即釋迦佛的另一稱呼。不管什么佛，只要是佛的階次，就一定頭上有肉髻，有右旋螺發(fā)或水波紋佛發(fā)，兩眉之間的白毫可有可無，即*從頭部也可分辨出是不是佛陀。佛陀一般不戴冠，但9世紀后屬于密宗系統(tǒng)的佛陀像，也有將佛陀頭上加上冠，但佛發(fā)仍是高肉髻和螺發(fā)。佛陀的大衣在早期。樂安創(chuàng)意木雕佛像信息

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    市場所見絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。菩薩相所謂菩薩，是指天國中低于佛的階次的諸神，又，釋迦沒成佛前也是菩薩的身份。菩薩束發(fā)，袒上身，下著大裙，飾有項鏈、瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲，肩上搭帔帛等等，一般情況下,菩薩的身份是不能穿大衣的。觀音菩薩：早期的觀音菩薩像多是蓄須的男性。觀音像的小胡須一直保持到五代，到明代還有時可見。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀世音普門品》說，觀音有三十二種應化，是非男非女的。觀音都可根據(jù)對方身形幻化，和他平等對話。所以造像中還有豐髯長須老者形的所謂男相觀音。還有一種是觀音三十三身，基本上是女性的戴著風兜的形象，類似明代的德化磁觀音形，但有各種職能，如送子觀音、青頸觀音、葉衣觀音、魚藍觀音等，在明清時**受歡迎。唐以前的觀音，都是一手拿蓮花，一手提個凈瓶,多為立像。唐朝中晚期開始出現(xiàn)一條腿翹著，坐在巖石上，像在休息的形象，稱水月觀音或南海觀音，自在觀音等，都是表現(xiàn)觀音在南海普陀山紫竹林道場休憩的樣子，形象上大同小異。宋代**流行這種樣式的觀音。如果有刻款是北魏的自在觀音，肯定此像有問題，一種是純粹的偽造，或者是真品加刻的偽款。觀音菩薩在藏傳佛教中也**受尊崇、除二臂外。樂安食品木雕佛像技術(shù)指導

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