儒家確立了中國(guó)喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經(jīng)儒家倫理化解釋，人們關(guān)心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來(lái)佛教的傳入，則帶來(lái)了“六道輪回，轉(zhuǎn)世托生”等觀念。道教是中國(guó)本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無(wú)多大影響，但在發(fā)展過(guò)程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢(shì)。從道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關(guān)系，道教給喪葬文化帶來(lái)了關(guān)于地府陰間的觀念。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。深圳寶安區(qū)殯儀安葬服務(wù)一條龍

出殯。按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會(huì)再次來(lái)到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會(huì)搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素材，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側(cè)兩邊用白紙黑字書(shū)寫(xiě)“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等樣式對(duì)聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn)鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們?cè)趦x杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭奠。祭奠的形式很復(fù)雜，有“二十四拜”、“巧十三”等。深圳沙灣殯儀服務(wù)禮和孝的傳統(tǒng)思想構(gòu)成我國(guó)殯葬文化的內(nèi)核，綿延千年，對(duì)后世影響巨大。

對(duì)于臨終關(guān)懷的具體方法，近代高僧印光法師在《臨終三大要》一文中作了詳細(xì)的解說(shuō)。法師認(rèn)為，臨終關(guān)懷應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手：首先，善巧開(kāi)導(dǎo)安慰，令生正信。一個(gè)即將離世的人，往往會(huì)對(duì)世事和親友十分眷戀，不忍離開(kāi)人世。這時(shí)，他們往往會(huì)對(duì)即將來(lái)臨的死亡顯露出恐懼和悲哀的神情。對(duì)于臨終之人，應(yīng)當(dāng)用溫暖愛(ài)撫的語(yǔ)言來(lái)安慰他們，讓他們能夠放下一切執(zhí)著，進(jìn)入寧?kù)o平和的心境。交代后，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國(guó)，世間所有富樂(lè)、眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應(yīng)生一念系戀之心。

    禮物文化不同。贈(zèng)送禮物在受傳統(tǒng)文化影響下，在不同的社會(huì)場(chǎng)景中，禮物交換與贈(zèng)送被賦予不同的象征意義。根據(jù)各民族的根深蒂固的傳統(tǒng)文化中，贈(zèng)送禮物有一定的講究，特別是在特殊情境下的(婚、葬禮等)禮物具有了社會(huì)功能。西方國(guó)家的葬禮上，親戚朋友悼念死者，鮮花必不可少，參加葬禮的人，一般都要為死者獻(xiàn)唐菖蒲花或白色的百合花，以表示哀悼。在中國(guó)，喪禮是沒(méi)有人送鮮花的，一般要送的是白色的祭幛，用以表示哀傷。中西方文化差異的根源終在于:中華文化在根底深處一直沒(méi)有擺脫人對(duì)自然的依附關(guān)系；西方文化則是徹底擺脫了人對(duì)自然的依屬?，F(xiàn)在，中西方文化的交融和互補(bǔ)，使得現(xiàn)代的喪葬禮儀相互之間越來(lái)越接近，從而進(jìn)一步達(dá)到真正的“中西合璧”。 以儒家傳統(tǒng)喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現(xiàn)。

一把椅子請(qǐng)坐，一杯清茶暖心，一腔熱情待客，一身正氣辦事，一句好話送行，陪伴喪屬走過(guò)悲慟的人生旅程，用微小的力量讓逝者得其所，讓生者了無(wú)憾，這就是殯葬“送行者”的光榮職責(zé)。讓遺體綠色殯葬、促進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)步。為了推動(dòng)殯葬，圍繞建設(shè)惠民、綠色、文明殯葬，以推動(dòng)殯葬為牽引、以滿足人民殯葬需求為導(dǎo)向，以提升殯葬服務(wù)能力和水平為保障。深化散埋亂葬、建大墓 、豪華墓、活人墓的突出問(wèn)題。24小時(shí)度身設(shè)計(jì)符合家屬要求的善終計(jì)劃以及一條龍質(zhì)量殯葬服務(wù)。讓喪戶放心、省心、盡孝心。殯葬文化和我國(guó)千百年來(lái)倡導(dǎo)的“禮義仁孝”有著密切的關(guān)聯(lián)。深圳殯儀館

當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。深圳寶安區(qū)殯儀安葬服務(wù)一條龍

殯葬制度作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象伴隨人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展演化，隨著人類進(jìn)入新石器時(shí)代母系氏族繁榮時(shí)期，生產(chǎn)力、認(rèn)知能力和思維方式都發(fā)生了的變化。先民們遵循自己的信仰風(fēng)俗，對(duì)死者的遺體進(jìn)行埋葬，依據(jù)當(dāng)時(shí)“坐皆蹲踞”的生活習(xí)俗，折彎死者的手足，使膝蓋接觸下顎、雙手緊托面頰，鑄就坐的姿態(tài)。在半坡遺址中，埋葬的逝者多為頭朝西，意為靈魂寄托西方的意思?？梢?jiàn)對(duì)祖先的靈魂崇拜觀念，在母系氏族時(shí)期就已產(chǎn)生了。而為了方便靈魂進(jìn)出，更要在埋葬孩童尸體的陶罐上開(kāi)個(gè)小孔，作為靈魂進(jìn)出的通道。深圳寶安區(qū)殯儀安葬服務(wù)一條龍