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來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-12-24

一個(gè)城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地,土地性質(zhì)變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批,涉及具體的民政業(yè)務(wù),各職能部門也難以從本部門的業(yè)務(wù)角度去理解和申報(bào)。因?yàn)闅浽嵩O(shè)施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農(nóng)村,若要從政策上合法,對(duì)公益性殯葬設(shè)施建設(shè)來說難度極大。一方面,傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造;另一方面,建設(shè)公益性殯葬設(shè)施得不到政策支持,公益性殯葬設(shè)施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺,但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質(zhì)的變更、林地的征用等問題。及時(shí)將更換下來的衣物以及其他污物放人專屬污物袋中。上海龍華殯儀二十四小時(shí)熱線電話

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處理好殯葬改變兩個(gè)階段的關(guān)系:一代黨和國家引導(dǎo)的在規(guī)劃殯葬改變藍(lán)圖時(shí),曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段;從保留骨灰轉(zhuǎn)變?yōu)椴槐A艄腔遥暈榈诙A段。根據(jù)這一藍(lán)圖,公墓是過渡性產(chǎn)物。上世紀(jì)末相關(guān)部門部門對(duì)公墓用地供應(yīng)趨緊,供需矛盾加劇,墓地價(jià)格上漲。一些農(nóng)村地區(qū)公益性公墓建設(shè)缺位,現(xiàn)代殯葬設(shè)施尤為匱乏。在此基礎(chǔ)上一味追求火化率,往往會(huì)適得其反??v觀幾十年來殯葬改變歷史,在某種程度上也是一部現(xiàn)代殯葬服務(wù)資源配置不斷完善、殯葬服務(wù)質(zhì)量不斷提升的歷史。上海龍華殯葬服務(wù)悼詞要注意的問題:要化悲痛為力量。

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基督教通過治喪提升對(duì)上帝的感情,將死亡理解為回到主的懷抱、與主同在等,由此大限度地減輕了對(duì)死亡的恐懼。當(dāng)然,必須是善人才能享受到回到主的懷抱的待遇,若惡人死后可能還要受到天國的懲罰。佛教則有十八層地獄的懲罰對(duì)付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對(duì)人的教化方式。歷代國家都有意識(shí)地鼓吹對(duì)本社會(huì)有利的殯葬文化,以此將人們的意識(shí)和行為引向國家希望的方向,助進(jìn)社會(huì)的一致性。正是在這一意義上,殯葬同時(shí)又具有道德教化之意義。

悼詞要注意些什么問題呢?語言要簡樸、嚴(yán)肅、概括性強(qiáng),這也是寫悼詞應(yīng)注意的問題。在中國的傳統(tǒng)喪葬禮儀中,流行著多種多樣的奠祭方式,如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。明確寫悼詞的目的是主要介紹死者的生平事跡,歌頌死者生前在**或建設(shè)中的功績,讓人們從中學(xué)習(xí)死者好的思想作風(fēng),繼承死者的遺志。但是這種歌頌是嚴(yán)肅的,不夸大,不粉飾,要根據(jù)事實(shí),作出合理的評(píng)價(jià)。有的死者生前為黨為人民做了很多好事,他們的美德會(huì)時(shí)時(shí)觸動(dòng)人們的心靈,悼詞應(yīng)勉勵(lì)生者節(jié)哀奮進(jìn)。要化悲痛為力量。六七由女兒或侄女備酒飯祭奠。

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龍華殯儀館哪些服務(wù)項(xiàng)目是必須要做的?答:火化、消毒抬尸、靈骨處理共三項(xiàng)。解:對(duì)遺體的處理,國家《殯葬管理?xiàng)l例》以及省市殯葬管理部門都有嚴(yán)格的要求,火化是殯葬改變的重要組成部分,除特定少數(shù)民族外,其他都應(yīng)實(shí)行火化。消毒(抬尸)按照國家《傳染病防治法》針對(duì)因疾病死亡的遺體有嚴(yán)格的要求,進(jìn)行消毒是必不可少的工作環(huán)節(jié)。靈骨處理,一般情況下,大家都認(rèn)為遺體火化后只?!盎摇保鋵?shí)不然,人體90%以上由水、蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成,火化剩余物是“無機(jī)物骨骼”,這樣就需要工作人員進(jìn)行必要的技術(shù)處理,比如:清理、碾壓、裝袋等,方可裝入靈骨盒內(nèi)。忌日時(shí),每七燒紙祭奠的習(xí)俗,稱作燒七。上海龍華火葬場(chǎng)二十四小時(shí)服務(wù)

龍華殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間(火葬場(chǎng))等部門。上海龍華殯儀二十四小時(shí)熱線電話

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